En Quoi 1984 Est Une Contre Utopie

opposition à la métropole coloniale néerlandaise mais aussi par rapport aux colons britanniques arrivés au 19è siècle et attachés à leur mère patrie. Elle aboutit finalement à un nationalisme afrikaner exacerbé par la religion, la souffrance et la guerre contre l'impérialisme britannique et dont la politique d'apartheid ne sera que l'une des manifestations les plus notoires. L’idéologie des afrikaner prend racine à la fois dans la théologie et dans les doctrines de justification de la colonisation. C'est

afin de pouvoir illustrer le principe de la vie par excellence, le « cycle de la genèse et de la disparition »11, en quelque sorte en tant qu’expression du plan divin - un procès engagé par Riegl contre l’attitude ancienne adoptée en matière de sauvegarde des monuments, en fin de compte dirigée contre la nature. Sous l’angle de la philosophie de l’histoire, il est aujourd’hui admis, en tant que postmoderne, que la position « prémoderne » de Riegl incarnait également une critique fondamentale

..................................................................................... 146 Le modèle naturaliste .............................................................................................................. 146 Objectivation des utopies dans des modèles ...................................................................... 148 viii Rémanence du paradigme albertien et caractère unitaire de l’urbanisme......................... 150 L’intégration des apports de Cerdà et de Sitte

compromettre la capacité des générations futures de répondre aux leurs ». Cette définition ne se révèle pas opérationnelle et parlante. Elle me l’accent sur la responsabilité à l’égard des générations futures, là où les générations présentes ont de quoi se préoccuper légitimement de leur propre sort, dans les pays du Sud plus que dans les pays du Nord. Difficile à appréhender, le développement durable l’est d’autant plus que les acteurs sont variés : Etats, organisations internationales, ONG, entreprises

Y-a-t-il un héritage hippie ? INTRODUCTION I. Une contre-culture qui fait polémique. 1. Des racines lointaines. 2. Les éléments de la contestation. 3. L’affirmation par la contestation sociale. II. Le rôle essentiel de l’art dans le mouvement. 1. La musique, vecteur de révolte. 2. Un code vestimentaire en lien avec leur état d’esprit. 3. Transmettre un état d’esprit à travers le cinéma. III. Un héritage ambigu. 1. Une utopie irréalisable. 2. Un mythe persistant du retour

serviteurs de Dieu, mais comme ses amis. Donc, non pas un christianisme facile, mais plutôt un christianisme amical, tel que le Christ lui-même nous l'a enseigné"[11]. Il situe cette position à la fois dans une fidélité à l'enseignement du Christ, et ceci contre la dogmatique traditionnelle de l'Église, et dans la position historique qui est la nôtre: celle du postmoderne. "La rigueur du discours postmétaphysique est seulement de ce type; il cherche une façon de persuader qui ne prétend pas tenir sa force

apprennes les langues parfaitement. Premièrement le grec, comme le veut Quintilien. Deuxièmement le latin. Et puis l'hébreu pour les lettres saintes, et le chaldéen et l'arabe pareillement. Qu'il n'y ait aucune histoire que tu n'aies en mémoire, ce à quoi t'aidera la cosmographie de ceux qui en ont écrit. Des arts libéraux, la géométrie, l'arithmétique et la musique, je t'ai donné un avant-goût quand tu étais encore petit, âgé de cinq à six ans : poursuis le reste et deviens savant dans tous les domaines

bonne santé ou guérissent sans traitement. Qu’on analyse froidement les obstacles que rencontre l’intervention éducative et qu’on se donne patiemment les moyens politiques, organisationnels et professionnels de les surmonter ! On ne saurait lutter contre l’échec scolaire sans avoir construit une théorie des mécanismes qui l’engendrent et de la façon de les neutraliser. Cessons de déplorer l’état des élèves lorsqu’ils arrivent en classe et demandons-nous plutôt comment faire pour que les différences

est celui de LIP, alors que cette entreprise n’expérimenta l’autogestion que comme modèle organisationnel transitionnel dans l’attente d’un nouveau dirigeant. Ces écrits entretiennent ainsi l’idée d’un modèle ancien, idéologiquement ancré dans les utopies libertaires de la gauche et voué à n’être qu’éphémère. Ainsi, face à la « polysémie du terme et [au] flou du contenu » Frank Géorgi constate la « nécessité d’un ancrage plus concret », une « quête de légitimité [qui doit] combiner inscription dans

on examinera tout d’abord l’ensemble des rapports établis entre l’espace sudique et les autres éléments de l’intrigue dans une étude de la mise en scène du sud marocain dans le roman. Ensuite, cette analyse nous mènera à déceler les marques d’une utopie élaboré dans l’espace sudique, mais qui s’écroulera subitement laissant place à une interrogation sur la signification de ce traitement particulier de l’espace dans cette œuvre posthume. PREMIERE PARTIE : POUR UNE MISE EN SCENE DE L’ESAPCE SUDIQUEIl