Encens

qui ont besoin de s'arrondir. Risque de sécher au vieillissement. Austère Vin peu aromatique, marqué en bouche par l'acidité et/ou les tannins. Typique des vins jeunes. Retour vers le haut de la page B Balsamique Catégorie d'odeurs (résine, encens, pin...). Ban des vendanges Date autorisant le début des vendanges; souvent occasion de fêtes. Barrique Fût bordelais de 225 litres, ayant servi à déterminer le "tonneau" (unité de mesure correspondant à quatre barriques). Boisé Le séjour du

extérieur => souvent vers pays Nord Europe recherche de peaux, fourures, poissons séchés, ambre et poteries et esclaves, autour de la mer Noire recherche de chevaux, bijoux et esclaves, vers Extrême Orient le grand commerce par excellence cf. soie, encens, pierres précieuses, épices… * Force et faiblesse de l’Empire : l’ARMEE Auguste : naissance armée impériale puis ensuite armée devient permanente, ac pr mission 1er de défendre des attaques extérieures puis accessoirement de faire sécurité intérieure

soir, aux encens de rose, Or, la pourpre vêt la véranda rose. Parmi les eaux d’or des vases d’Égypte, Se fanent en bleu, sous les zéphirs tristes, Des plants odorants qui trouvent leur crypte Parmi les eaux d’or des vases d’Égypte. La musique embaume et l’oiseau s’en grise ; Les cieux ont mené leurs valses astrales ; La Tendresse passe aux bras de la brise ; La musique embaume, et l’âme s’en grise. Et la pourpre vêt la véranda rose, Et dans l’Éden de sa Louisiane, Parmi le silence, aux encens de rose

lui rendirent des comptes sur vingt affaires considérables. Enfin, il reçut un grand nombre de ses collègues de la Chambre ; tous se répandaient en éloges outrés sur son discours de la veille. Lui, renversé au fond de son fauteuil, acceptait cet encens, sans un sourire. Le bruit de l’or continuait dans les bureaux voisins, une trépidation d’usine faisait trembler les murs, comme si on eût fabriqué là tout cet or qui sonnait. Il n’avait qu’à prendre une plume pour expédier des dépêches dont l’arrivée

fendant les airs de leurs têtes difformes Osérent attenter aux demeures des Dieux, Et du trône éternel chasser le Roi des cieux. Là, j’ai vu de ces dieux le rival sacrilège, Qui du foudre usurpant le divin privilège Pour arracher au peuple un criminel encens De quatre fiers coursiers aux pieds retentissants Attelant un vain char dans l’Élide tremblante Une torche à h main y semait l’épouvante : Insensé qui, du ciel prétendu souverain, Par le bruit de son char et de son pont d’airain Du tonnerre imitait

les airs de leurs têtes difformes Osérent attenter aux demeures des Dieux, Et du trône éternel chasser le Roi des cieux. Là, j’ai vu de ces dieux le rival sacrilège, Qui du foudre usurpant le divin privilège Pour arracher au peuple un criminel encens De quatre fiers coursiers aux pieds retentissants Attelant un vain char dans l’Élide tremblante Une torche à h main y semait l’épouvante : Insensé qui, du ciel prétendu souverain, Par le bruit de son char et de son pont d’airain Du tonnerre

à des multiples reprises comme dans « Parfum exotique », ou dans « À une Dame créole », thème d’autant plus fort qu’il révèle l’exotisme, et qui montre combien il influence le poète dans sa vision de la femme le faisant : instrument du Démon ou « encens » divin antérieur à la chute. La liaison tumultueuse qui perdura entre Jeanne Duval et le poète, ne l’empêcha pas de fréquenter d’autres femmes, et de s’éprendre, en 1852, de Madame Sabatier, dont le statut matrimonial semble n’être que pure invention

âme, et tu m’as découvert Quel était le vrai monde, nu, sans apparat, Ce qui, à l’âme pure, ne pardonne pas. Vermine méprisante, et infâme, et grouillante… Et moi j’en fais partie ! Je suis sœur d’une mante Qui rogne ses semblables pour gagner or, encens, Myrrhe et pouvoir ! Hélas, cela n’a pas de sens ! Notre condition veut que nous mourrions Tous sans exception. Où donc est la raison De ce mystère, sœur ? Mais je me fourvoierais En te nommant ainsi. Car au fond tu me hais Et je te fais horreur.

à mes yeux | en foule | et sort de tous côtés! | Quelle aimable pudeur | sur leur visage | est peinte! | 125 Prospérez, | cher espoir d'une nati-on sainte. | Puis_sent | jusques au ciel | vos soupirs innocents | Monter comme l'odeur d'un agréable encens! | Que Dieu | jette sur vous des regards pacifiques. | ESTHER Mes fil_les | chantez-nous quelqu'un de ces cantiques | 130 Où vos voix | si souvent | se mêlant à mes pleurs | De la triste Si-on | célèbrent les malheurs. | UNE ISRAÉLITE Déplorable Si-on

occidentale[Qui ?] contemporaine définissent ainsi le rôle des pratiques magiques : mettre en action cette fameuse force ou ce pouvoir pour influencer la destinée d’une cible.[réf. nécessaire] La connexion peut être facilitée par des accessoires, comme les encens ou des ingrédients. D’après certaines théories magiques[Lesquelles ?], l’opérateur doit établir une connexion psychique avec la cible de son action. Il doit ensuite imaginer cette cible dans la situation qu’il souhaite lui voir arriver. Tout cela