Enjeux Planétaires Contemporains Nourrir L Humanité

humain Apprendre et s’inventer à partir de l’animal ? ANALYSE ET SYNTHÈSE DE DOSSIER PENSER L’ANIMALITÉ La Belle et la Bête Humain comme un grand singe Trois manières de concevoir la place de l’humain par rapport à l’animal La représentation contemporaine des rapports Homme/animal à la préhistoire L’homme partage 98,7 % de son génome avec le chimpanzé La question de la différence entre l’animal et l’homme chez Descartes Les animaux ont-ils conscience du ridicule ? Pourquoi les animaux seraient-ils

DE LA CRISE DE PERSPECTIVE DE AND-JËF/ PADS A L’EXIGENCE D’UNE ALTERNATIVE CONTEMPORAINE SUR LA VOIE DE LAUTONOMIE POPULAIRE Dakar, Mai 2008 SOMMAIRE AVANT PROPOS I. LES GRANDS TRAITS DU CONTEXTE II. L’ALTERNANCE DU 19 MARS 2000 ET LA CRISE DE LA REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DURANT LA TRANSITION 2.1. L’alternance du 19 mars 2000 2.2. Le substrat de la crise de la République démocratique durant la transition III. LES ENJEUX DE LA LUTTE DE LIGNES AU SEIN DE AND-JËF/ PADS 3.1. L’émergence du courant

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Pour une éducation au développement et à la solidarité internationale 4 Annexes Pour une éducation au développement et à la solidarité internationale Préface Toutes les sociétés contemporaines recherchent le développement dans ses aspects quantitatifs, accroissement de la richesse collective et individuelle, comme dans ses aspects qualitatifs, nourriture suffisante et équilibrée, médicalisation de haut niveau, scolarisation généralisée

quelqu’un.” Paul Ricœur “Noé ! Noé ! Noé ! Pourquoi t’es pas sur le bateau ?” Julien Clerc   2   RESUME : Nous sommes devenus insoutenables. Il faut organiser une responsabilité globale pour prendre soin des effets systémiques planétaires de l’action collective. La Responsabilité Sociale peut être le modèle pratique de cette responsabilité au niveau des organisations. Mais il faut pouvoir fonder éthiquement cette nouvelle responsabilité collective, sans auteur, prospective, et qui

l'économie, les aspects environnementaux et sociaux qui sont liés à des enjeux de long terme. Selon la définition donnée dans le rapport Brundtland en 1987, le développement durable est un développement qui répond aux besoins du présent sans compromettre la capacité des générations futures à répondre à leurs propres besoins. Sommaire 1 Définition 2 Historique 2.1 Histoire du mot 2.2 Chronologie 3 Enjeux et objectifs du développement durable 3.1 Crise écologique

3 S O M M A I R E GEOGRAPHIE 1. Nourrir les hommes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 CARTES SITUATION SITUATION SITUATION en + SITUATION COURS 1 COURS 2 ENTRAÎNEMENT MÉTHODE • L’alimentation dans le monde / Les types d’agriculture dans le monde. . . . . . . . . . . 49 • L’Inde : plus d’un milliard d’hommes à nourrir. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Noubel – jf TheTransitioner.org page 1 Intelligence_Collective_Revolution_Invisible_JFNoubel.odt Abstract Les grands enjeux de l'humanité ne sont pas la faim, la pauvreté, le développement durable, la paix, la santé, l'éducation, l'économie, les ressources naturelles… mais notre capacité à élaborer de nouvelles organisations capables de les résoudre. Notre enjeu principal est l'intelligence collective. Pour l'entreprise aussi le challenge est absolu. Aujourd'hui la plupart d'entre-elles

pas seulement de permettre la survie de l’espèce mais bien de préserver les éléments essentiels composant une vie authentiquement humaine. Il faut préserver22 non seulement le « sort de l’Homme » mais également « l’image de l’Homme » Tels sont les enjeux de cette responsabilité. Il n’importe pas seulement la survie physique mais aussi l’intégrité de son essence. L’éthique qui permet de préserver l’un et l’autre relève non seulement d’une éthique de la sagacité mais aussi d’une éthique du respect comme

concernèrent « le peuple en armes » et les armées napoléoniennes à l'époque de Clausewitz, frappent aujourd'hui des populations entières non armées ? Loin de se « civiliser », elles touchent désormais surtout la société civile. Parce que nous rêvons d'une humanité morale, il faudrait que la guerre le fût aussi. Les moralistes, qui chicanent sur les valeurs au nom desquelles il faut l'entreprendre, sont plus fauteurs de guerre que les techniciens comme Sun Tzu ou Clausewitz qui réfléchissent aux moyens les

délais, la position officielle du gouvernement. L’Etat, en tant que premier responsable de gestion de crise, se voit obligé de composer avec la montée en puissance de deux acteurs, à savoir : le citoyen, qui réclame son droit à être informé des enjeux pesant sur sa sécurité, et les médias qui ne peuvent s’empêcher de rechercher le scoop et le sensationnel, parfois au détriment de leur fonction essentielle en tant que relais « informatifs »2. En effet, le livre blanc conforte ce besoin et confirme