Enkidu

Dieu de la Genèse doit s’opposer pour obtenir la confiance de l’humanité. L’arbre de la connaissance du bien et du mal apparaît également dans la mythologie mésopotamienne de Gilgamesh, antérieure à la rédaction de la Genèse (dans le livre Gilgamesh, Enkidu et les Enfers, plus précisément), arbre que Gilgamesh se fait voler par un serpent aux sortir des Enfers. Resituer le texte dans son contexte permet de mettre à jour la relation qu’il a pu entretenir avec d’autres textes antérieurs ou contemporains

« dureté ». Le premier nom, « puissance », donne le sentiment de faire face à des êtres surhumains et imposants, à des géants -1-Commentaire de « Ils étaient hommes des forêts… » (Sylvie Germain, Jours de colère) de la mythologie, tels Gilgamesh et Enkidu. Le second, « solitude », donne le sentiment que ces forêts du Morvan sont à la fois séparées du reste du monde, et séparées, même dans le Morvan, des humains qui habitent dans leurs alentours. Ces neuf frères sont nombreux, puisqu’ils sont neuf

Roi d’Uruk « après le déluge » (lles dieux, ulcérés par l’agitat° des hô ont décidé de les détruire en provoquant une brusque montée des eaux) dit la légende, Gilgamesh a provoqué la colère des dieux. Pour le punir, ils envoient un géant monstrueux, Enkidu, qui a pour mission de le capturer. Mais le combat indécis qui les oppose fait naître l’estime et l’amitié entre les deux hommes. A la mort d’Enkidu, Gilgamesh, désespéré, se répand en lamentations puis se met en quête de l’immortalité auprès du seul

milieu de la steppe, loin de toute civilisation « Ayant ouï cette requête, Aruru se pénétra de ce que lui dicta Anu. S’étant alors lavé les mains, elle prit un lopin d’argile et le déposa en la steppe : et c’est là dans la steppe qu’elle forma enkidu-le-preux. » . Chevelu, nu et velu il a l’apparence d’une bête sauvage et se comporte comme telle, il broute l’herbe, il boit l’eau claire des sources tel un animal, et parcourt la steppe avec sa harde. Il est né à l’état adulte et il ne sait rien

constantes dans ce scé nario : il y reconnaîtra à l'œuvre diverses transformations du « modèle héroïque » qui préside au surgissement des vies de héros. Lui aussi soulignera l'importance du « compagnon », du double (Achille et Patrocle, Gilgamesh et Enkidu...), abaissé en valet qu'on croit de comédie. Mais il y a beaucoup plus. Dans son désir de brûler sa vie, de vivre ardemment, le héros côtoie la mort, présente à l'horizon de tous ses exploits; enivré de ses succès, il en vient à défier l'au delà

plaignent à leur dieu à Anu (le maître des dieux) qui ordonne à la déesse génitrice Anunu de créer un être capable de s’élever en rival contre ce despote. Anunu donne naissance à Enkidu. Enkidu est un être rustre, sauvage qui vit dans la forêt avec les animaux, il est loin de la civilisation, il ne sait même pas parler. Enkidu est un moment séduit par une jeune fille qui le détourne de son lieu de résidence, il va la suivre, c’est en fait une prostituée qui doit l’amener à Ourouk pour rencontrer Gilgamesh

sens profond. Gilgamesh, roi légendaire, vivait vers -2600 62. Son histoire raconte la transition de l’homme des bois à l’homme des villes 63. Les deux héros sont d'une part Gilgamesh, le puissant Roi d'Uruk, l’homme de la ville, d'autre part Enkidu, l'Homme des Bois, resté à l'état sauvage. Gilgamesh, ayant entendu parler de cet homme sauvage à la force extraordinaire, envoie une courtisane (déjà !) pour le séduire et le persuader de venir à la ville le rencontrer. Il vient, ils se battent

Ils peuvent, à l’occasion d’un séjour aux Enfers, nous relater une expérience de la mort mais ils ont un statut de mortels et, s’ils connaissent une apothéose (Gilgamesh, Héraclès), ils ne peuvent l’envisager de leur vivant. Après la mort de son ami Enkidu, Gilgamesh, pourtant "dieu aux deux tiers, pour un tiers homme", est terrorisé par l’idée de disparaître à son tour : "L’angoisse m’est entrée au ventre ! C’est par peur de la mort que je cours la steppe." Malgré les épreuves, Gilgamesh échoue à devenir

Gilgamesh sur Nibiru. Inlassablement, jour après jour elle répétait sa demande. Utu finit par plier: – Que Gilgamesh se rende à la Piste d’Atterrissage, dit-il. Ninharsag façonna un double de Gilgamesh afin de le guider et de le protéger. Il s’appelait Enkidu, « Créé par Enki ». Il n’avait pas grandi dans un ventre, aucun sang ne coulait dans ses veines. Accompagné d’Enkidu, Gilgamesh voyagea jusqu’à la Piste d’Atterrissage. Les oracles permettaient à Utu de se tenir au courant de ses progrès. À l’entrée

représente Ulysse évoquant l'ombre Tirésias. Il existe d'autres exemples dans la littérature ancienne comme l'épisode d'Ortossa évoquant le roi Darios dans Les Perses d'Ochille et celui de Gilgamesh, le Babylonien, faisant revenir son fidèle ami Enkidu. Elle était aussi admise dans la Rome Impériale où on pratiquait l'évocation des mânes. Par contre, elle a été interdite très tôt chez les hébreux, d'abord par Moïse qui la condamna formellement dans la Loi et ensuite par Salomon qui chassa tous