Enquête sur l'entendement humain

son fonctionnement autoritaire et répressif. Son œuvre est remise en cause par les historiens car résume le traitement de la folie durant cette époque par un coup de force. Mais Michel Foucault a permis de faire entrer la folie dans les sciences humaines, ce sont des travaux pionniers. * Roy Porter, A social history of Madness : Stories of the Insane, 1987, a dirigé le Welcome Institute * Claude Quétel, Histoire de la folie de l’Antiquité à nos jours, 2009 Introduction : selon Foucault

plus intenses (le sujet ignorant, bien sûr, ce subterfuge). Cette procédure fit l'objet de dix-huit variations sur la base desquelles furent dégagées des conclusions théoriques assez constantes pour être tenues comme révélatrices des comportements humains lorsque se présente le dilemme de l'obéissance, le conflit entre l'incitation à agir selon sa propre conscience (prenons pour l'instant cette notion dans son sens le plus large) et l'incitation à obéir à une autorité « sadique » ou « cruelle »> quoique

------------------------------------------------- Chapitre I : Les six piliers de la modernité Section 1 : Le rationalisme : Le rationalisme peut se définir comme une doctrine d’après laquelle rien n’existe sans sa raison d’être, cette raison d’être est accessible à l’entendement humain, c'est à dire grâce à la raison. L’idée que l’intelligence peut percer tous les mystères de la vie, cette idée est née en Grèce. Toutes les civilisations se sont posé cette question et y ont répondu grâce à la religion, en recourant à des

l'aléa naturel le plus massif qu'ait connu le XXème siècle n'a provoqué aucune victime : le 30 juin 1908, un météorite géant frappe la planète et ravage 2000 km2. Un nombre sans doute important de lapins et d'élans trépassèrent, mais pas un seul humain : on est au-dessus de la Tougouska, en pleine Sibérie, et il n'y a pas âme qui vive à des lieues à la ronde. En revanche, depuis une trentaine d'années, inondations, tremblements de terre, cyclones – et leurs cortèges de victimes innocentes – semblent

vigueur des débats autour du pape en est la preuve objective. Benoît XVI nous invite à « scruter les signes des temps » et à reconnaître qu’à l’origine de la plupart des crises spirituelles contemporaines se trouve un usage défectueux de la raison humaine. L’Église n’est pas sauve de ce constat. Elle a autant besoin que le monde d’approfondir aujourd’hui ce sujet. Le pape incite en effet les croyants à toujours plus et à toujours mieux se servir des lumières naturelles de la raison afin que la foi

avoir affaire qu’à des principes qu’il a lui-même posés et aux enchainements logiques de sa propre pensée. relations de fait et relations d’idées science formelles et sciences expérimentales Hume, Enquête sur l’entendement humain, IV, 1, § § 1 et 2Tous les objets de la raison humaine ou de nos recherches peuvent naturellement se diviser en deux genres, à savoir les relations d’idées et les faits. Du premier genre sont les sciences de la géométrie, de l’algèbre et de l’arithmétique et, en

accomplir sa fin (la « structure » de l’homme est déterminée par sa destination, Dieu ayant « proportionné la nature de chaque chose à la fin pour laquelle il l’a destinée »29). Parce qu’ils sont établis par Dieu30 et inscrits par lui dans la raison humaine, ces principes, que Domat compare à la cause finale en métaphysique31, ont un ca- ractère de vérité dont la particularité, par rapport aux autres vérités, tient au fait qu’ils sont en mesure de faire impression tant sur l’esprit que sur le cœur (les

source de grands principes abstraits et intemporels. Il s'agit tout simplement d'un texte court et pragmatique dont le seul objectif est la défense d'interets concrets de ces destinataires anglais . Pour autant la source de cette charte est clairement humaine , e,n se sens quelle est issue de rapports de force sociaux naient avc le temps et cristalisés par la coutume , ce constat nous permet d'en déduire que les droits qui en émanent ne sont pas des droits naturels . C REPRENDRE ICI Ces droits élémentaires

la conscience, permettant leur réveil à volonté. L’absence de mémoire livrait l’homme à l’imagination, défilé d’images incontrôlées, à l’instar du rêve ou de la folie. Les muets n’accédaient pas à cette maîtrise, restant dans les franges de l’infra-humain, de l’animalité et de la tératologie. Les législateurs romains discutèrent de la surdi-mutité en termes de pathologie ou de défectologie. La science acoustique grecque s’était développée lors des disputes entre acousticiens par raison, adoptant la

qui peut parfois recouvrir des réalités différentes et qui est souvent employé dans un sens religieux ou théologique. cogito Ce terme signifie « je pense » en latin. Formulé par Descartes, le cogito est un terme qui désigne la conscience humaine en tant que sa caractéristique première est d’être pensante et d’être le propre d’une subjectivité. Le cogito est donc la certitude première de toute conscience et le fond sur lequel tout acte de conscience prend naissance. Descartes le formule