Enracinement De La Culture Republicaine Et

en vient rapidement à penser la civilisation au singulier, et celui du relativisme, qui, lui, réussit à prendre en compte les différences culturelles, mais s'avère incapable de les référer à une norme universelle. Or, le sens de la relativité des cultures et de leur égale valeur ne doit pas conduire à un relativisme intégral, ni à l'abandon de valeurs universelles, que sont aujourd'hui la démocratie politique, les libertés démocratiques, les droits de l'homme. Les civilisations, de fait, n'échappent

l’Etat Allemand. Ce sentiment national est né de ces guerres. La nation se compose d’un ensemble de processus de l’ordre de la création, de la revendication, de la tradition, en référence à un historien américain Hobsbawm qui parle de l’invention de culture, de tradition dépourvue de toute base ethnique, le but étant d’unifier l’imaginaire national. Les instruments de ça sont notamment et essentiellement l’armée et le système scolaire. L’Etat est au cœur de ces processus de formation des identités nationales

puissance économique britannique car Londres reste le centre financier du monde, et pas uniquement commercial comme le décrit Jules Vallès. Document 5 Des colonies au service de l’industrie anglaise Les Britanniques ont développé dans les Indes des cultures commerciales, comme le thé, le café, le coton, mais aussi l’opium. Ces produits sont cultivés et achetés en Inde et acheminés en vrac par voie maritime, vers l’Angleterre, où ils sont pour la plupart transformés. Avec l’ouverture du canal de Suez

entretient le plus de relations avec l’Angleterre. De plus, l’ouverture du canal de Suez en 1869 permet la multiplication des échanges. L’Inde Document 5 Des colonies au service de l’industrie anglaise Les Britanniques ont développé dans les Indes des cultures commerciales, comme le thé, le café, le coton, mais aussi l’opium. Ces produits sont cultivés et achetés en Inde et acheminés en vrac par voie maritime, vers l’Angleterre, où ils sont pour la plupart transformés. Avec l’ouverture du canal de Suez

adhèrent-ils à des idées absolues et intransigeantes dans des sociétés qui fondent leur légitimité sur leur aptitude à harmoniser le pluralisme et à assurer la tolérance? Ces comportements radicaux nous apprennent-ils quelque chose de la société et de la culture dans lesquelles ils se produisent? Quelle est la signification sociale de la radicalisation religieuse dans la modernité? Retour à l'état de barbarie, refus de la modernité, réponse enragée des laissés-pour-compte du développement économique

il sait qu’il va droit ds le mur mais essaye de faire une théorie idéale. B. Le choix de l’anacyclosis Anacylosis : entropie de la cité, des institutions, 4 étapes ds la vie d’une cité. 1) 2) 3) 4) Timocratie : homme dévoré d’ambition et sans culture, développement de jalousies Oligarchie : complot pr le pvr : ploutocratie, primauté de l’argent Démocratie : riches amoindris, peuple établit l’égalité, excès de liberté Tyrannie : plèbe confie son destin à un tyran, qui assoit son régime sur la peur…

dans les années 1920, qu’Arendt cite en notes10, elle tourne inlassablement autour d’une recherche qui se termine en aporie : la nécessité incontournable d’avoir un cadre souple, ouvert pour le politique — Etat et pas forcément Etat-nation, Etat républicain, Conseils, écrit-elle ailleurs — pouvant assurer à tout individu en mouvement sur terre un cadre, une place, une protection et une appartenance politique lui permettant d’agir Document téléchargé depuis www.cairn.info - Université de Neuchâtel

un programme de 21 points : - notamment : garantie du plein-emploi et mesures sociales pour les catégories défavorisées - Mais son principal problème devient vite l’inflation et le contrôle des prix : - Il doit faire face à une majorité républicaine au Congrès qui prône retour aux règles libérales - En novembre 46, Truman doit céder et rendre la liberté aux salaires et aux prix. - Les mesures progressistes de Truman deviennent alors très limitées par ce Congrès : - restriction sur

développement des imprimeries (celle de la Sorbonne fut installée vers 1470 sous l’impulsion de Guillaume Fichet) facilita l’enseignement du grec (propagé par Guillaume Budé) ainsi que du latin et de l’hébreu. Le même engouement humaniste pour la culture et la tolérance se répandit en Allemagne, notamment avec Johannes Reuchlin, qui s’était rendu à Florence et qui avait connu Pic de La Mirandole et Ficin. Au nom de ces idéaux et contre l’avis de l’empereur germanique Maximilien Ier, qui voulut détruire

(de l’Antiquité au XIXe siècle) ..................................... 3 PARTIE II L’invention de la citoyenneté dans le monde antique CHAPITRE 2 L’invention de la citoyenneté dans le monde antique ...................... 15 PARTIE III Sociétés et cultures de l’Europe médiévale (XIe-XIIIe siècles) CHAPITRE 3 CHAPITRE 4 CHAPITRE 5 Un monde chrétien (XIe-XIIIe siècles) ......................................... 23 Des sociétés organisées autour de la terre (XIe-XIIIe siècles) ............... 29 L’essor