Éphèbe

environ midi, ding din don, ding din don, un ridicule éphèbe, proüt proüt, qui avait un de ces couvre-chefs, phui, se tourna (virevolte, virevolte) soudain vers son voisin d'un air de colère, rreuh, rreuh, et lui dit, hm hm : «vous faites exprès de me bousculer, monsieur.» Et toc. Là-dessus, vroutt, il se jette sur une place libre et s'y assoit, boum. Ce même jour, un peu plus tard, ding din don, ding din don, je le revis en compagnie d'un autre éphèbe, proüt proüt, qui lui causait bouton de pardessus

proches de Dieu, 12 dans les Jardins du délice: 13 il y en aura une multitude parmi les premiers 14 et un petit nombre parmi les derniers arrivés; 15 placés côte à côte sur des lits de repos, 16 ils seront accoudés, se faisant vis-à-vis. 17 Des éphèbes immortels circuleront autour d'eux 18 portant des cratères, des aiguières et des coupes remplies d'un breuvage limpide 19 dont ils ne seront ni excédés, ni enivrés; 20 les fruits de leur choix 21 et la chair des oiseaux qu'ils désireront. 22

Thouria et d’Aithaia ». 8 Toutes les sources attestent d’un « grand tremblement » de terre. Sparte aurait été totalement détruite « à l’exception de cinq maisons » dit Plutarque. Drame immense, surtout si l’écroulement du gymnase a été fatal aux éphèbes qui s’y trouvaient. Le drame est d’autant plus grave que les Spartiates n’ont pas seulement perdu la première relève, mais aussi la seconde. En effet, les homoioi vivant à l’intérieur de l’enceinte de la cité, ce sont aussi les femmes et les enfants

gagne son procès, les démotes sont tenus de l'inscrire. Cela fait, le Conseil soumet les inscrits à un examen, et s'il décide que l'un d'eux n'a pas atteint l'âge de dix-huit ans, il met à l'amende les démotes qui l'ont inscrit." Le serment des éphèbes "Je ne déshonorerai pas ces armes sacrées ; je n'abandonnerai pas mon compagnon dans la bataille ; je combattrai pour les aïeux et pour mon foyer, seul ou avec d'autres. Je ne laisserai pas la patrie diminuée, mais je la laisserai plus grande

remplacé par le peplos dans certaines réalisation. Cette statues est l’une des principales références du style sévère. Dans le même contexte, l’éphèbe blond du musée de l’Acropole d’Athènes est un autre représentant de ce style. Il présente la tête d’un éphèbe blond – il gardait des traces polychromes d’ocre jaune sur ses cheveux. Cette tête est très importante par son style pour l’absence du sourire, la forme des yeux et la coiffure aux mèches assez lourdes marquée par une tresse qui devient un repère

Les Éthiopiques s'ouvrent en effet lorsque le jour commence à poindre, à l'embouchure du Nil, sur une plage jonchée de corps humains récemment massacrés, parmi lesquels on distingue une jeune fille, parée de façon somptueuse, qui contemple un éphèbe gisant sur le sol à la suite de graves blessures. Et c'est seulement dans l'histoire rétrospective racontée par le prêtre d'Isis, Calasiris, à l'athénien Cné- mon, du livre II au livre V, que le suspense créé par l'ouverture surprenante se relâche

une Aphrodite populaire. Cette dernière distinction commande une analyse de « sociologie comparée » sur la place de l'amour pédérastique (terme qui convient mieux qu'homosexuel puisque Pausanias n'envisage que les relations entre un homme mûr et un éphèbe) selon les contrées. Encore que Phèdre l'ait précédé dans ces réflexions sur l'amour viril puisque, selon lui, une armée composée d'amants serait invincible. Malgré son ambiguïté, la conception de l'amour chez Pausanias prépare celle de Diotime puisque

un père lui-même citoyen.De plus deux nouvelles restrictions s’ajoutent par la suite (fin Ve, début IVe) :· Avoir une mère également fille de citoyen (puisqu’elle ne peut pas être citoyenne, elle peut être « fille de citoyen »)· Il faut avoir été éphèbe, c’est-à-dire avoir fait son service militaire entre 16 et 18 ans.L’organisation de la citéUne cité n’est pas la Grèce en général  : Athènes est une cité parmi d’autre : la plus puissante et la plus riche au moment où nous parlons, certes

simples détails tels qu’une boucle d’oreille peuvent suffire aussi à cette distinction : Rompus à identifier des idéogrammes qui ne diffèrent parfois entre eux que par un seul petit trait, les lecteurs japonais n’ont besoin, pour distinguer deux éphèbes ou deux collégiens, que d’un signe minime : une mèche, une frange à droite ou à gauche, un nez en virgule ou en circonflexe […]. Néanmoins, il ne faut pas penser que tous les mangas sont aussi extrêmes car en effet, il existe de très nombreuses

(occultation) ‫ ةبيغ‬: absence; éloignement; disparition; l'occultation dans laquelle se trouverait l'imam occulté, le douzième imam dans le chiisme duodécimain ; • Ghulâm / Ghimân, ḡulām (adolescent) ‫ مالغ‬pl. ḡilmān ‫ ناملغ‬: adolescent ; garçon ; éphèbe du paradis[5] . Voir aussi Wildân ; • Ghusl, ḡusl (grande ablution) ‫ لسغ‬: les grandes ablutions ; H • Habous, ḥubs, (leg ; don) ‫ سبح‬pl. ʾaḥbās, ‫ سابحأ‬: Le habous est une donation pieuse permettant de laisser la jouissance de ce bien à des dévolutaires