Éphèse

les remplissant de Son Esprit et en leur accordant ce langage surnaturel de l’Esprit. Un autre exemple nous est donné dans Actes 19 : « Pendant qu’Apollos était à Corinthe, Paul, après avoir parcouru les hautes provinces de l’Asie, arriva à Ephèse. Ayant rencontré quelques disciples, il leur dit : Avez-vous reçu le Saint-Esprit, quand vous avez cru ? Ils lui répondirent : Nous n’avons pas même entendu dire qu’il y ait un Saint-Esprit. Il dit : De quel baptême avez-vous donc été baptisés ? Et

déesse en Tauride. Enfin, Artémis est porteuse de lumière. Souvent identifiée à la lune, elle montre le chemin aux voyageurs et aux fondateurs de cités l'emplacement propice. Sa qualité de guide l'apparente à Hermès .Son principal sanctuaire est à Ephèse. Héphaïstos Héphaïstos est le dieu du Feu et des volcans. Selon plusieurs traditions, il est soit le fils de Zeus et d'Héra, soit il fut engendré par Héra toute seule. (Zeus donna tout seule naissance à Athéna). La légende veut, qu' Héra en

Le mythe propose des modèles de comportement . Il indique des valeurs importantes pour le groupe la communauté est décissive l'individualisme a un rôle secondaire La naissance de la philosophie La philosophie naît en Ionie - à Milet et à Ephèse Les traditions deviennent impuissantes Les hommes veulent utiliser leur raison afin de comprendre l’univers Ils développent l’investigation philosophique La naissance de la philosophie est intimement liée au débat démocratique La méthode philosophique

Grèce d’Asie (la côte de l’Asie Mineure) est peuplée de Grecs à partir des environs de l’an 1000 av. J.-C., au moment des migrations des Grecs parlant des dialectes éolien, au Nord (Phocée), ionien – le dialecte parlé à Athènes – au centre (Milet, Ephèse) et dorien au sud. La partie la plus importante est l’Ionie, très liée à Athènes sur le plan culturel. L’agression des Perses contre les cités grecques d’Ionie est à l’origine des guerres médiques. Doc. 3 : Le monde grec au ve s. av. J.-C. Le

d'Aspendos ,de Sidé .Puis il remonte vers la Phrygie et combat les habitants de la ville de Termessos ,traite avec bienveillance leurs ennemis de la cité de Selgè, s'empare de Sagalassos et parvient enfin à Gordion (,sur la route dite « royale » reliant Ephèse et Sardes à l’Asie). Il y trouve des renforts venus à la fois de Macédoine et de Grèce ainsi que Parménion qui venait en partie d'hiverner à Sardes. Le gouvernement de la Pamphilie et de la Pisidie est confié à Néarque. La première partie de la campagne

Le temple des forums impériaux aménagés aux abords du vieux forum romain accueillait le culte impérial. Sur le forum, ou à proximité, on pouvait trouver un tabularium pour les archives, une bibliothèque comme celle d’Hadrien à Athènes et, à Éphèse, celle de Celsus (v. 100 apr. J.-C.), qui était également son tombeau. Les thermes et les édifices de spectacle n’étaient pas spécialement liés au forum, mais, pour les plus grands, plutôt à la périphérie de la ville. Les palais et villas

-C.) est le plus important ; certains de ses reliefs commémorent la cérémonie de fondation ; les autres célèbrent l’empereur et les bienfaits de la paix, à travers des allégories et un décor végétal symbolique. L’autel monumental de Lucius Verus à Éphèse (165-169 apr. J.-C.) rappelle ses victoires sur les Parthes par des tableaux sculptés complexes et expressifs. Une catégorie de monuments commémore spécialement les victoires : les trophées. Reliefs funéraires et sarcophages Dans l’art

permettent de garder le moral. Mais des fugitifs, persuadés de la chute imminente de la ville, ont rejoint Alexis Comnène qui a atteint Philomelium à la tête d’une armée de secours. Alexis, qui veut garder les conquêtes faites par la croisade (Smyrne, Éphèse, Sardes), et ne tient pas à se mesurer à Kerbogha, rebrousse chemin. Bohémond de Tarente, victorieux de Kerbogha (28 juin), maîtrise Antioche. Seul Raymond de Saint-Gilles prétend faire respecter les droits de l’empereur sur la ville. Mais comme Alexis

dont l’écriture idéogrammatique riche et complexe constitue l’un des plus puissants ciments à travers l’histoire. Aux commencements étaient les physiologues ioniens des VIème – Vème siècles : Thalès, Anaximandre, Anaximène à Milet, Héraclite à Ephèse. On connaît leurs systèmes, basés sur un principe : l’eau, l’air, le feu – formidable tension vers l’unité. Et singulièrement avec Héraclite, l’affirmation de ce qui sera une constante de la pensée grecque : expliquer le mouvement, la diversité

romain. Les pères cappadociens, dont l'influence fut considérable au concile de Constantinople (essentiellement Grégoire de Nazianze et Grégoire de Nysse), demeurent les principales références christologiques de l'Eglise apostolique arménienne. 3°/ Ephèse (431), auquel l'Eglise d'Arménie, alors soumise à l'autorité d'antipatriarches syriens imposés par la tutelle perse, ne put participer. De retour de captivité vers 432, le patriarche saint Sahak fit acheminer les actes de Constantinople par un disciple