Epictete Entretiens Livre Iv

donc, l’intelligence et le feu sont des attributs divins qui de ce fait sont comme ajouter à l’essence de l’homme. Cette conception sera remise en question par Aristote qui préfigure ce que dira Bergson. Dans son ouvrage intitulé Parties des animaux, (IV ème partie), Aristote écrit : «Ce n'est pas parce qu'il a des mains que l'homme est le plus intelligent des êtres, mais c'est parce qu'il est le plus intelligent qu'il a des mains. En effet, l'être le plus intelligent est celui qui est capable d'utiliser

penser que la loi est la condition de cette liberté. C'est ce que disait Spinoza : L'homme raisonnable est plus libre dans la cité où il vit sous la loi commune que dans la solitude où il n'obéit qu'à lui-même. Baruch Spinoza, Ethique (1677), IV, prop. 73 Là encore, dire cela ne préjuge pas du type d'organisation qu'il est préférable d'adopter, et les anarchistes (toujours eux !) pourront toujours nous objecter qu'il est possible de vivre en société sans pour autant établir une loi explicitement

est l’effet d’une cause et arrive PAR NECESSITE : tel est le déterminisme des Stoïciens ; tout arrive inéluctablement, comme résultat des lois qui régissent le cosmos. Aulu Gelle poursuit, à propos de la doctrine de Chrysippe : « Dans le quatrième livre de son traité sur la Providence , il dit : « Le destin est l'enchaînement naturel de toutes choses dérivant éternellement les unes des autres, et se succédant d'après un ordre toujours invariable dans l'immensité

Ces quelques lignes écrites par E.R. Dodds au tout début de son livre (Les Grecs et l’irrationnel) illustrent l’immense mérite des philosophes présocratiques (philosophes ayant enseigné avant Socrate c’est à dire de la fin du 7e siècle jusqu’à la fin du 5e siècle av. J.C) qui eurent le courage de jeter les bases d’une pensée nouvelle. Pour la première fois en Occident, les cosmogonies (récits mythiques non-rationnels censés expliquer l’origine du monde) furent contestées au profit de conceptions

Or, cette pratique s’est généralisée notamment dans l’enseignement, provoquant une baisse brutale LE des achats de livres, au point que la possibilité même pour les PHOTOCOPILLAGE auteurs de créer des œuvres nouvelles et de les faire éditer TUE LE LIVRE correctement est aujourd’hui menacée. En application de la loi du 11 mars 1957 il est interdit de reproduire intégralement ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans autorisation de l’Éditeur ou du Centre Français d’Exploitation

toute chose. Au travers d'un mélange d'observations empiriques et de spéculations, ils tentèrent de comprendre la nature et ses phénomènes. Ainsi le premier philosophe connu, Thalès, tenait l'eau pour le principe de toute chose. Platon dans le Timée (livre dont l'influence fut primordiale au cours de l'histoire de la philosophie) cherche lui aussi à expliquer la naissance du monde, et imagine un démiurge qui aurait créé notre univers. Enfin, la Physique d'Aristote, tout comme la lettre à Hérodote d'Épicure

la frustration de l’autre. La satisfaction illimitée des désirs ne peut donc constituer une norme sociale ou morale, car elle met en danger l’organisation rationnelle du social. On peut ici évoquer la figure du tyran dans La République de Platon, livre 8 où le philosophe nous montre comment le tyran loin d’être maître de quoi que ce soit ou de qui que ce soit, n’est qu’esclave de ses désirs : « une âme gouvernée de façon tyrannique fera les moins ce qu’elle veut…mais constamment en traînée par la

problèmes concernant les sociétés humaines peuvent tous trouver une solution technique. Le rapport de subordination de la technique au travail tend alors à s’inverser : la technique domine le travail en en créant infiniment. MARX, dans le Capital, (Livre I, 4ème Section, Chap. XV), montre comment une invention technique en entraîne un nombre indéfini d’autres : le système technique est dynamique et non pas seulement structural. §10. Par la technique, comme le note Paul VALÉRY (Regards sur le Monde

Le déterminisme n’est pas le fatalisme, bien au contraire c. Le déterminisme est nécessaire à notre liberté d. La facticité est la condition de la liberté 2. La liberté comme connaissance (Spinoza) 3. La liberté comme adhésion à soi (Bergson) IV. Liberté et morale A. Tu dois donc tu peux (Kant) B. L’homme est condamné à être libre (Sartre) C. La liberté : un mythe nécessaire ? Conclusion Introduction La liberté… Quel joli mot ! La liberté est un idéal. En fait, nous désirons la liberté

modernes Professeur en CPGE au Lycée Dominique Villars, Gap LE SENS DE LA VIE .............................................................................................................. p 75 par Arlette Fontan, Docteure en philosophie (Sorbonne Paris IV) L'EDUCATEUR, L'AVENIR ET LA VIE ..................................................................................... p 89 par G Fontana, Professeur certifié, DEA de Philosophie LA VIE ..............................................................