Epictète La Volonté Faculté Supérieure

, I, 1 d’Épictète. Philosophe du 1er siècle avant J-C et appartenant à l’école stoïcienne, Épictète ne laisse aucune œuvre de sa main, c’est l’un de ses disciples Arrien de Nicomédie qui assure la transmission de ses propos avec ses élèves souvent tenu sous forme d’entretien sur des questions et des problématiques de la vie quotidienne. Dans notre extrait, Épictète aborde les sujets de la faculté, la raison et de la représentation mais aussi de la technique déjà évoqué dans d’autre œuvre philosophique

Le Manuel d’Epictète Épictète, en grec ancien Ἐπίκτητος / Epíktêtos, qui signifie « homme acheté, serviteur », (Hiérapolis, Phrygie, 50 • Nicopolis, Épire 125 ou 130) était un philosophe de l’école stoïcienne. Epictète est né esclave vers 50 à Hierapolis (Phrygie). Epictète ne serait pas son véritable nom de famille mais seulement un adjectif signifiant ‘‘esclave’’ car on le surnommait souvent ‘‘l’esclave-philosophe’’. En plus de cela, Epictète boitait à cause de rhumatismes et cela ne l’empêchait

titreSerions nous plus libre sans l’etat La liberté est faire ce que l’on veut, satisfaire tous nos désirs sans que rien ni personne ne nous en empêche. C'est-à- dire agir sans contrainte. La contrainte nous ferait agir contre notre volonté. La volonté est par définition la faculté d’exercer un libre choix diriger par la raison. Notre raison nous permet de distinguer le vrai et le faux, comme le bien et le mal. L’état est un ensemble d'institutions et d’administration possédant sur la société un pouvoir

jugement sur ce qu’il lui arrive ; il s’agir donc d’une liberté intérieure. C’est également dans la maîtrise de notre jugement que réside le bonheur. Epictète écrit : « Il n’y a qu’une route vers le bonheur, que cela soit présent à ton esprit dès l’aurore, jour et nuit : c’est de renoncer aux choses qui ne dépendent pas de notre volonté ». Ainsi, pour Epictète, il s’agit de méditer jour et nuit, de se répéter la pensée pour que puisse naître un être nouveau. La pensée transforme à condition de se l’assimiler

l’empêche d’être heureux : « nous anticipons l’avenir (…) nous nous rappelons le passé pour l’arrêter ». C’est donc l’homme lui même qui est un obstacle à son bonheur. C’est la même idée d’un homme obstacle à son bonheur qu’on retrouve chez Freud « nos facultés de bonheur sont déjà limitées par notre constitution ». Le bonheur serait donc uniquement défini par une absence de souffrance et de douleur 3- Un bonheur présent en chacun de nous. Une dernière conception de bonheur existe, c’est celle de

philosophe allemand, fondateur de l’« idéalisme transcendantal ». Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique et la Critique de la faculté de juger, fait ainsi l'objet d'appropriations et d'interprétations successives et divergentes. Kant né au 18ème siècle.[ ▪ Présentation de l’œuvre : La Métaphysique des mœurs est un ouvrage d'Emmanuel Kant, paru en 1796. Il comporte deux parties :

caractéristique. une action est bonne si elle augmente le plaisir . et la qualité prime sur la quantité . une action est bonne quand elle augmente les plaisirs qualitatifs, supérieurs et non plaisir inférieur comme produire du plaisir physique . dvlp des faculté intellectuelle, dvlp des plaisir qualitatifs plaisir supérieur plaisir sup , plaisir de l’esprit sont les plus stable, les plus sure, les moins coûteux quel est pour l’utilitarisme, le contenu des idées de douleur et de plaisir et dans quelle mesure

Y’a-t-il une technique pour être heureux ? Pourquoi révisons-nous le bac ? Pour obtenir le bac. Pourquoi voulons-nous le bac ? Pour faire des études supérieures. Pourquoi voulons-nous faire des études supérieures ? Pour avoir un métier intéressant avec un bon salaire. Pourquoi voulons-nous un métier intéressant et un bon salaire ? Pour être heureux. Et pourquoi voulons nous être heureux ? Pour être heureux. Le bonheur, comme état

du constat de cette expérience à la conclusion qu’il serait impossible de conquérir un pouvoir sur ses pensées ? Le problème que pose une telle question est en effet de pouvoir penser une sorte de dualité de l’esprit : il y aurait une partie supérieure, celle qui serait susceptible d’être maître de l’autre, partie réceptacle de ces pensées rebelles. S’il se pose une question de maîtrise, c’est qu’il y a à l’origine un problème d’hétéronomie à l’intérieur du sujet. Peut-on venir à bout de cette

Pourtant, est-ce que liberté et obéissance s’oppose réellement ? Obéir, est-ce réellement renoncer à être libre ? Et tout d’abord, qu’est-ce qu’obéir, ou être libre ? Obéir, c’est généralement se soumettre à la volonté d’une autre personne, ou d’un groupe, d’une autorité supérieure, d’une loi, … Être libre est une notion complexe que chacun définit à sa manière et qui fait débat en philosophie. Mais au sens général du terme, c’est pouvoir faire ce que l’on veut, sans contrainte. Au sens moral