Epictete Voici Le Point De Départ

la douleur, le Bien, c'est le plaisir. Les eudémonistes, à la suite d'Épicure (341 - 270 av. J.-C.), rectifient cette conception en affirmant que le Bien, c'est plutôt le bonheur. En revanche, les stoïciens -Sénèque (4 av. J.-C.- 65 apr. J.-C.), Épictète (50-130), Marc Aurèle (121-180) - identifient bonheur et vertu, celle-ci étant définie par eux avant tout comme maîtrise de soi, constance dans l'adversité et résistance à la douleur. Ainsi se dessinent les grandes orientations qui continuent à s'affronter

Règles pour les démonstrations, p. 380. P 5 : « Déjà Leibniz s'insurgeait contre cette limitation que l'on voulait imposer, par là, à la logique. Il voulait, en effet, « qu'on démontrât ou donnât le moyen de demonstrer tous les Axiomes qui lie sont point primitifs ; sans distinguer l'opinion que les hommes en ont, et sans se soucier s'ils y donnent leur consentement ou non » (2). Or la théorie logique de la démonstration s'est développée en suivant Leibniz et non pas Pascal, et n'a pas admis que ce

changement dans cet état de choses nous semble le pire malheur. Nous en prenons un caractère tatillon et chagrin, exagérant outre mesure ce qui nous touche pour nous désintéresser des biens communs. En un mot, nous restreignons notre horizon sentimental au point que nous fermons notre vue sur tout ce qui est grand, noble, digne de nous. Nous ne portons attention qu'à nos petites peines que nous devrions oublier, aussi bien pour notre bonheur que pour notre évolution. C'est en conséquence de cet état d'âme

Éditions Fides, 216 pp. [Autorisation accordée par l’auteur le 12 septembre 2004.] [pic] mailto: martin-blais@sympatico.ca Polices de caractères utilisés : Pour le texte : Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2004 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le

dans la mesure où l’alternance des langues et des cultures est un fait familier, exercé au quotidien. De tels objectifs impliquent par conséquent une innovation non seulement de l’offre éducative mais également des méthodes d’apprentissage. Sur ce point, le lancement en 2006 de l’expérience plurilingue en français dans la Communauté Autonome du Pays Basque répond à ce double objectif : d’une part, ce programme pédagogique répond à l’une des lignes prioritaires du Département d’Education, des Universités

important-essentiel, interrogations-valeurs, l’absolu et la vérité, la liberté et la sagesse. La philosophie confrontée à la place de l’homme dans le monde Philosopher, c’est se poser des questions : questionner et se questionner = démarche indispensable au départ d’une recherche. Chacun doit trouver ses propres réponses, ces réponses ne sont pas démontrables (comme en sciences), mais elles sont plutôt de l’ordre de l’absolu et de la valeur ; là où la vérité se cherche et se montre (plutôt qu’elle ne se

Hexalto • www.hexalto.com • • Tous droits réservés et tous pays • © 2011 – www.hexalto.com 2 7 Secrets Pour Vous Distinguer « Devant tout ce qui arrive, pense à rentrer en toi-même et cherche quelle faculté tu possèdes pour y faire face » Epictète Philosophe grec (50 - 130) « Le plus grand secret pour le bonheur, c'est d'être bien avec soi » Bernard Fontenelle Ecrivain français (1657 – 1757) « On ne croit qu'en ceux qui croient en eux » Talleyrand Homme politique français (1754

morales antiques et la recherches du bonheur : l’eudémonisme (la morale d’Aristote) Ethique de Nicomaque Conception du bien : Selon Aristote, le bien consiste pour un être à actualiser ses potentialités ou à faire exister en acte ce qui n’était au départ en lui qu’en puissance. De plus, selon Aristote, tout ce qui existe (êtres vivants) ou même les choses inertes tend vers l’accomplissement de son être. conception du monde de la morale d’Aristote :chaque être aurait une place et un rôle précis

remontent à 3500 avant J.-C. : des bas-reliefs de la vallée du Nil représentent, en effet, des hommes effectuant des exercices de course et de saut et pratiquant la natation et l'équitation. C'est un brave qui agit par l'épée, un vaillant qui n'a point d'égal – relate le texte de l'éloge adressé à un roi de la XIIe dynastie. Il voit les barbares, s'élance sur eux, fond sur les pillards. C'est un lanceur de javelot qui abat ses adversaires ; ceux qu'il frappe ne se relèvent pas ; c'est un coureur

chercher, rien ne paraît. Et lui répondre : ne désespérez pas. Et il répondrait qu'il serait heureux de trouver quelque lumière. Mais que selon cette religion même quand il croirait ainsi cela ne lui servirait de rien. Et qu'ainsi il aime autant ne point chercher. Et à cela lui répondre : La Machine. 6-60 (1.) Partie. Misère de l'homme sans Dieu. (2.) Partie. Félicité de l'homme avec Dieu. autrement (1.) Part. Que la nature est corrompue, par la nature même. (2.) Partie. Qu'il y a un Réparateur