Epicure Explication Multiple

Lettre à Ménécée - Commentaire, p.1 La science suprême est pour Epicure l’art de vivre. C’est ici, dans ce monde, qu’il nous faut au mieux organiser nos conditions d’existence en vue de connaître un contentement durable fondé sur un calme intérieur que ni les événements du monde, ni les désirs multiples et insatiables, ni l’imagination toujours prompte à nous efrayer, ne sauraient troubler. Toute la philosophie d’Epicure est donc orientée vers une éthique, c’est-à-dire une recherche des vertus

La structure des trois Lettres d’Epicure . Lettre à Hérodote : structure I. Prologue : p. 21, « Épicure à Hérodote, salut. »  p. 22, « duquel je parlais tout à l’heure ». II. Les principes de l’étude de la nature. 1. Préceptes de méthode : p.22, « Il faut commencer »  p.22, « et sur l’invisible ». 2. Principes de l’étude de la nature : l’invisible : p.22, « Ces deux points bien compris »  p.25, « un moule suffisant ». III. L’étude de la nature : structure et propriétés des corps. 1

"le Jardin". Il décède en 270 avant J.C. Sa philosophie matérialiste, dont le but est de conduire tous les êtres humains vers le bonheur, affirme que toute connaissance passe par la sensation. Dans le prolongement de l'atomisme de Démocrite, Epicure fonde une sagesse du plaisir basée non sur la jouissance, mais sur les plaisirs naturels et nécessaires, la maîtrise des passions, l'absence de souffrance pour le corps et l'absence de "trouble" pour l'âme (ataraxie). 1 - Indiquez le plan de l'ensemble

= refus du mythe -chercher à élaborer des explications des phénomènes naturels par le seul moyen de la raison = début de la connaissance rationnelle. -« curieux

été détruit, n’y retourne. » Il y a ainsi toujours du plein, c'est-à-dire de l’être, et le non-être est le vide. Démocrite est rationaliste quand il formule la théorie de l'atome, et il n'accorde aucune confiance aux données sensibles. 2- Épicure Epicure est un philosophe grec, né à Samos fin -342 ou début -341, mort en -270. Il est le fondateur, en 306 av. J.-C., de l'épicurisme, l'une des plus importantes écoles philosophiques de l'Antiquité. En physique, il soutient que tout ce qui est se

elle-même. 2. Une explication rationnelle de l’univers Lucrèce, dans son poème propose une vision de l’univers qui correspond à la physique épicurienne. Selon Epicure, l’univers est composé d’atomes invisibles qui forment un tout rationnel et bien lié. Ces atomes sont en mouvement continuel immanent et permanent. - l’univers est infini et éternel : « immensi summam » « profundi » v. 6 ; « omnibus inque locis esse omni tempore praesto » v. 10 - L’univers est complexe et multiple : « quis pariter

propre ? ». Epicure répond : le bonheur. « Avec le bonheur nous avons tout ce qu’il nous faut et si nous ne sommes pas heureux, nous faisons tout pour l’être ». Lignes 14.15. Aristote faisait la même constatation mais il remarquait que si tout le monde est d’accord pour faire du bonheur, le bien suprême ou le souverain bien, les divergences apparaissent dès qu’il s’agit de préciser ce que l’on entend par bonheur. II) Qu’est-ce que le bonheur ? Epicure répond : le bonheur

Les Mathématiques de Démocrite * Bibliographie INTRODUCTION Démocrite naquit à Abdère, en Thrace. Cicéron rapporta que, "poussé par le désir de s'instruire", il fit de nombreux voyages, et parvint à formuler une explication rationnelle de la nature qui fut reprise par Épicure et ses successeurs. Il passe pour avoir écrit cinquante-deux ouvrages, traitant de l'éthique, de la physique, des mathématiques, de la musique et des techniques. Il est difficile d'évaluer son œuvre, car seuls quelques

bien distinguer seulement ceux qui sont compatibles avec le bonheur de ceux qui s’y opposent ? N’y a-t-il rien de bénéfique dans le fait de désirer ? Nous examinerons ces questions après avoir expliqué dans un premier temps les idées du texte. Explication On peut distinguer deux grandes parties dans l’argumentation proposée : dans la première, (de « tout vouloir » jusqu’à « jusqu’à demain ») l’auteur procède à l’analyse de l’expérience du désir et démontre le caractère insatiable et inassouvissable

nous renseigne sur l’intrigue, le passé immédiat et les circonstances de l’action, mais nous permet aussi de découvrir le caractère du héros éponyme, celui de son valet, ainsi que les rapports spécifiques qui lient ce couple. En apportant une explication à Gusman, afin que ce dernier puisse « comprendre » le comportement de Dom Juan, Sganarelle apporte aussi des informations au spectateur : double énonciation caractéristique du théâtre, et particulièrement évidente lors d’une scène d’exposition