Epicure La Peur De La Mort

j’existe pour autrui." : Emmanuel Mounier 5) LE DESIR « Ce qui ne nous tue pas, nous rend plus fort » : Nietzsche « Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! » : Rousseau "Il ne faut pas gâter les choses présentes par le désir des absentes." : Épicure « Ce n'est pas par la satisfaction du désir que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir » : Épictète "Le désir est l’appétit accompagné de la conscience de lui-même." : Spinoza 6) L’EXISTENCE ET LE TEMPS “Carpe Diem” : Horace

Scythie qui est un pays réputé vide, au nord de la mer Noire. Et l’expression, vers 21, « triste demeure » confirme cette vision. La fable est codifiée et il est facile de voir entre ces deux personnages deux conceptions différentes de la vie, de la mort et du bonheur. Conception bonheur (vers 6 : satisfait, tranquille ), la conception est simple. Plaisir du jardinage, de l’esthétique (vers 7 : beauté).Le bonheur simple réside dans une vie bien organisée. Ces gestes de jardinier ont pour objectif un

s'apprétant à mourir | Oui, vivre comme si nous devions jms mourir | Oui mais vivre sa vie pour ce qu'elle est dans le présent; pas ce qu'elle n'est ou ne sera plus dans l'avenir Vivre sa vie au jour le jour + pas se préoccuper du reste (Ø mort) | Dégrada° du tps : St Augustin Confessions => Présent = ce qui est évanouissant – en train de disparaître, tombe sans cesse dans le néant.=> Raison d'être du présent est de « cesser d'être si bien que nous pouvons dire le tps a l'etre

s’affranchir du désir. Pour parvenir à l’extinction du désir, il prône l’ascétisme. Ascétisme : Effort pour renoncer aux désirs et plaisirs corporels en vue de vivre d’un plus grande vie spirituelle. Tout désir s’ensuit d’un déplaisir équivalent. Epicure dit « Contente toi de peu et tu sauras gouter la moindre chose.» L’école stoïcienne est l’école opposée à l’école épicurienne et les stoïciens traitent les épicuriens de débauchés et de pourceaux d’Epicure. Change plutôt tes désirs ou tes idées

où j’existe pour autrui." : Emmanuel Mounier 5) LE DESIR « Ce qui ne nous tue pas, nous rend plus fort » : Nietzsche « Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! » : Rousseau "Il ne faut pas gâter les choses présentes par le désir des absentes." : Épicure « Ce n'est pas par la satisfaction du désir que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir » : Épictète "Le désir est l’appétit accompagné de la conscience de lui-même." : Spinoza 6) L’EXISTENCE ET LE TEMPS “Carpe Diem” : Horace "Vouloir

temps est synonyme de durée, d’époque ou de période . Ce ne sont que des parties du temps come un lieu n’est qu’une portion de l’espace. Nous savons tous que le temps nous est compté et l’horizon du temps, c’est la certitude de la mort. On peut rapprocher l’horizon de la mort au désir d’éternité, l’éternité qui désigne l’absence de toute dégradation et la possibilité d’une réalité existentielle sans failles . En comparant le temps tel qu’il nous traverse et l’éternité de Dieu , Saint Augustin insiste

nature, nous nous posons tous à chaque instant les questions existentielles. Le fait d'y réfléchir ne nous permet pas uniquement de se poser de bonnes questions, elle nous permet de mieux cerner certains concepts, telle que la mort par exemple. Puisqu'en y réfléchissant, la mort est pour certains la fin de la fatigue, pour d'autre un simple passage, ... dans les deux cas on se dit qu'en l'attendant, autant être plus heureux jusqu'à l'arrivée ! (puis j'étofferais un peu tout ça encore pendant l'oral

quatrième siècle avant JC, est considéré comme le premier athée), puis revendiqué par Nieztsche avec son célèbre «Dieu est mort!», l'athéisme un phénomène actuel (d'après le Britanica Book of Year, il y avait dans le monde en 1994 plus d'un milliard d'agnostiques et d'athées) qui peut être expliqué par les progrès scientifiques en tout genre qui rassurent les hommes de leur peur de la mort. Pourtant, l'athéisme croissant n'engendre pas un déclin de la morale, ce qui aurait été le cas si la morale était entièrement

vertus, les hommes approuvent ceux qui leur ressemblent et considèrent comme étrange ce qui diffère de leur manière d'agir. » extrait : la mort « Familiarise-toi avec l’idée que la mort n’est rien pour nous, car tout bien et tout mal résident dans la sensation; or, la mort est la privation complète de cette dernière. Cette connaissance certaine que la mort n’est rien pour nous a pour conséquence que nous apprécions mieux les joies que nous offre la vie éphémère, parce qu’elle n’y ajoute pas une

mais régi par des lois rationnelles et scientifiques : le terme de « ratio » (raison, calcul, proportion) est ici important. L’on passe d’un monde chaotique, violent, habité par des monstres, à un « cosmos » ordonné et entièrement connaissable. Epicure n’est pas un « voleur de feu » : il ne défie pas les dieux, il les réduit à néant. Il franchit le feu mais ne s’en empare pas : son seul butin, mais infiniment plus dangereux, c’est la connaissance… Les deux derniers vers retrouvent la perspective