Epicure La Peur De La Mort

____tonneau. Il refusait de devenir civilisé ; il se comportait comme un chien et n'avait pas de pudeur. « Chien ____» renvoie à cet instinct animal. Dom Juan est cynique, il satisfait ses besoins naturels. ___- Un « pourceau » est un porc (→ sale). Épicure était un grec qui a fondé le principe du Carpe Diem ____(principe de la philosophie épicurienne) basé sur la satisfaction des désirs. Mais Horace a détourné la ____devise du Carpe Diem et n'a retenu de l'épicurisme que le luxe et le dévergondage

voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale : on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale ; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur. Nietzsche, lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (IIIe siècle

l’esprit (porter un voile, réel ou symbolique), pratiques superstitieuses conjuratoires (s’approcher de tous les autels), fétichisme et idolâtrie (adorer des statues), humiliation (se prosterner sur le sol), sacrifices inutiles qui témoignent d’une peur des dieux (effort pour s’attirer leur bienveillance), enfin prières sans fin, qu’il fallait relier aux vains désirs, aux désirs infinis parce que non naturels (la sagesse consiste à se contenter de satisfaire ses désirs naturels, et il n’est guère

entre croyance et sciences. Ainsi Socrate a été accusé d’impiété, de corrompre la jeunesse et d’introduire de nouvelles divinités. Socrate se disait habitait par un daemon, qui a été considéré comme une nouvelle divinité. Il sera condamné à mort. Les pièces de théâtre donneront deux visions contradictoires du personnage. Chez Aristophane il est athée, tandis qu’il est religieux chez Xénophon. Il y a donc une idée de l’athéisme qui n’est pas claire dans la Grèce antique. Socrate

est la conséquence d’un manque, d’un désir d’échapper à une souffrance, cela naît donc d’une chose négative. L’homme qui désire est insatisfait, il manque de quelque chose qui lui apporterait un bonheur. Il ne sait pas s’il l’obtiendra, il doute, a peur, comment ces sentiments pourraient apporter un état de bonheur ? En outre c’est une envie tournée vers le futur, on désire quelque chose qu’on obtiendra peut être. Or penser uniquement à un plaisir futur et incertain nous fait oublier les plaisirs

c’est pour cela qu’elles ont été rejetées par la religion, l’ascétisme (philosophie selon laquelle, il faut vivre sans aucun plaisir, qui s’oppose à l’hédonisme pour qui le plaisir est la valeur suprême, on doit agir dans le but d’avoir du plaisir : Epicure). - Ce rejet des passions et dû au fait qu’elles émanent du corps, qui est détesté, car pour eux, le corps est animal, il faut séparer le corps de son âme. Par exemple, le ramadan en Islam, est une lutte contre le corps ; la tauromachie est très

théorie des idées ........................ Chapitre 4 : Aristote, science et réalisme dans un monde imparfait .................................................. Chapitre 5 : Diogène le cynique......................................... Chapitre 6 : Épicure et les épicuriens ............................... Chapitre 7 : Les stoïciens et l’art de vivre ......................... Chapitre 8 : Les sceptiques : douter pour être heureux .............................................................. Chapitre

de beau que ce qui n’est pas. Si cet effet n’a pas toujours lieu sur des objets particuliers de nos passions, il est infaillible dans le sentiment commun[5] qui les comprend toutes. Vivre sans peine n’est pas un état d’homme ; vivre ainsi c’est être mort. Celui qui pourrait tout sans être Dieu, serait une misérable créature ; il serait privé du plaisir de désirer ; toute autre privation serait plus misérable. » Rousseau, La Nouvelle Héloïse, 1761. Ce corrigé n’est pas rédigé

voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (3eme s. av

considération des désirs autre que vaine et artificiel. Ainsi, Épicure, dans Lettre à Mécénée a classifié les désirs. Il a d’abord distingué désirs naturels et désirs vains. Dans les désirs naturels, certains sont nécessaires au bonheur (c'est-à-dire qui est et ne peut pas ne pas être), d’autres aux biens être du corps et d’autres sont même vitaux. Les désirs ne sont plus alors des caprices, mais sont essentiels à la vie même. De plus, Épicure affirme que le but recherché de la vie n’est autre que le