Epicure La Peur De La Mort

titres en couleurs servent à guider la lecture et ne doivent en aucun cas figurer sur la copie. Introduction Dans la passion amoureuse, telle que la vit par exemple Emma Bovary, s’entremêlent des désirs et des souffrances. L’attente de l’aimé, la peur de perdre l’autre, mettent l’être désirant dans un état à la fois de jubilation et d’angoisse. Mais peut-on désirer sans souffrir ? Il faudrait pour cela ne considérer que les désirs dont on est sûr qu’ils seront satisfaits. Mais s’il n’y a plus d’attente

matériels ni de santé se sentent malheureux. Pourquoi ? Parce qu’il faut apprendre et faire trop de choses, parce qu’il faut se positionner par rapport aux autres, parce qu’on a peur de l’avenir dans un monde qui change constamment, parce qu’on n’a plus de repères spirituels, voire moraux. Tout cela produit de l’anxiété, de la peur. Pourtant il y a un consensus pour admettre qu’un bonheur « global » s’acquiert par l’addition d’éléments tels que : bonne santé, réussite sociale, aisance matérielle

(« la désolation »). La société devient une masse d’individus isolés. Les régimes totalitaires dominent ces masses par la peur et l’oppression. Cette théorie a été écrite par Hannah Arendt. Le christianisme comme humanisme : * Epicurisme : Philosophie des plaisirs, ceux qui sont nécessaires et nos besoins naturels, pour trouver lesquels, il faut de la sagesse. (Epicure, Lucrèce, Horace). Pas de but politique. Matérialisme, les dieux existent mais ne s’occupe pas des hommes. Pour éviter de

La mort apparaît pour Montaigne comme étant la conséquence directe de la vie et la vraie sagesse doit ainsi conduire à l’acceptation de cette mort ; d’où cette fameuse formule, inspirée des sagesses antiques, qu’il reprend à son compte : « que philosopher c’est apprendre à mourir. » Ce qui sous-tend cette maxime, c’est l’idée que la philosophie serait à même de préparer l’individu à sa propre mort, qu’elle serait un remède contre l’angoisse quotidienne que suscite cette fatalité. Les circonstances

De la brièveté de la vie, Sénèque - Fiche de lecture De la brièveté de la vie, Sénèque - Fiche de lecture Sénèque, ou en latin Lucius Annaeus Seneca, né à Cordoue (Empire romain) en l’an 4 av. J.-C. et mort le 12 avril 65 ap. J.-C. à Rome, est un philosophe, dramaturge, poète et homme politique espagnol de l’Empire romain. Il est conseiller à la cour impériale sous Caligula (12-41) et sera le précepteur de Néron et son conseiller à la cour. Au cours de sa vie, il s’intéresse beaucoup à la

l'illusion, qu'elle soit individuelle ou collective, nous guide tout au long de notre vie, mais lorsque la mort approche, l'illusion disparaît peu à peu et laisse place petit à petit à la vérité. Il est sans doute plus simple d'effacer la vérité et de laisser la place à l'illusion, mais comment faire un choix entre la facilité et la douleur ? Le bonheur de la vie est-il une illusion? Selon Epicure «L'illusion est plus importante que la vérité si elle procure le bonheur». Comme la vérité semble être

dieu c’est doudou, protocole rituel avant endormissement (préparer son sac) - un petit gars n’arrive pas à s’endormir car il attend le bisou de se mère mais qd les invités viennent sa maman oublie et c’est pour ça qu’il reste éveillé dans le noir - peur de la nuit qu’on conjugue avec des rituels personnels mais qui ressemblent finalement à des rituels religieux : pt de convergence entre le rituel névrotique et celui religieux - les religieux c’est des professionnels du sacré qui disent comment faire

plaisir B. Le désir de vie B.1. Approche phylogénétique (Darwin) B.2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) B.3. Le désir de conservation (Spinoza) B.4. La volonté de puissance (Nietzsche) B.5. Le désir d'éternité (Platon) C. Le désir de mort C.1. La structure kamikaze du désir C.2. L'agressivité introjectée (Nietzsche) C.3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) C.4. Le plaisir de se perdre D. L'indétermination du désir II. Le désir de l'autre A. Le désir mimétique (Spinoza)

inconcevable. Par exemple, un tortionnaire ou un tyran jouit de la domination violente qu'il exerce sur ses victimes, mais au fond de lui même, y'a t-il la moindre sérénité? On sait que par exemple Hun Sen, le dirigeant dictatorial du Cambodge, vit dans la peur, replié sur lui-même, constamment gardé par ses sbires, comme tant d'autres dictateurs. Cette recherche éffreinée voire presque mécanique des plaisirs des sens est un autre exemple de jouissance allant de pair avec l'obsession, l'avidité, l'inquiétude

La conscience est la grandeur de l’homme, c’est le savoir dans le sens immédiat. Elle nous accompagne toujours. Il y a des moments de rupture du conscient, par exemple dormir→ rêve acte inconscient, ou mourir→ c’est la saissition de la conscience (Epicure). Elle montre une dimension (connaissance, conscient) psychologique et morale→ regard intérieur qui nous juge. On peut avoir une mauvaise conscience du a des souvenirs qui nous font souffrir. La conscience permet d e m’identifier.2 dimensions apportent