Epicure Quand On Est Jeune

* Les Fourberies de Scapin * Le Médecin malgré lui * Le malade imaginaire * Les Précieuses ridicules Mécène : c’était le nom d’un homme riche qui donnait de l’argent à des artistes pour leur permettre de vivre. Antomase : c’est quand un nom propre devient un nom commun. C’est une figure de style. Juste avant Dom Juan, Molière a écrit Tartuffe ou l’imposteur (antomase), faux dévot : il se sert de la religion pour obtenir des faveurs matériel. Coballe : monter des opérations

âme incarnée dans une fonction sociale chez Platon. Épicure (-342 -270), Lettre à Ménécée . le plaisir au rang de la sagesse : ascèse – effort mental, psychique, philosophique progressif pour atteindre un objectif interne . évaluation des biens et des maux en vue d’éviter la douleur et l’angoisse . Jardin d’Épicure (-307) : communauté, repas frugal, rejet des vanités sociales 1. Philosopher = pour la santé de l’âme, sans cesse. Le jeune comme le vieillard, l’un pour être « tranquille comme

L’optimisme des Lumières considère que la raison peut tout expliquer. 2) La religion et la foi - La foi, au contraire, est irréductible à toute expérience et à toute preuve concrète. « Une seule preuve de la foi tuerait la foi », Kierkegaard On croit quand on ne sait pas, parce qu’on ne sait pas. - La foi signifie que l’on se fie à une autorité extérieure. La religion ordonne de croire sans discuter. - La religion repose sur l’affirmation qu’il existe des vérités supra rationnelles et que la raison ne

cependant un concept qui ne se définit pas facilement. Antigone, dans la pièce d’Anouilh, meurt parce qu’elle refuse « cette petite chance pour tous les jours, si on n’est pas trop exigeant ». Elle veut un absolu « et que cela soit aussi beau que quand j’étais petite ». Pour elle donc, le bonheur est un idéal ; c’est la pureté de l’enfance qui s’accommode mal des contingences, des responsabilités et des concessions. Cette idée-là va de pair avec le désir d’une liberté totale : « Je veux tout, tout

Pensées, fragment 347, « Le roseau pensant ». L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser: une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais, quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien. Toute notre dignité consiste donc en la pensée. C'est de là qu'il faut nous

repenser Empédocle, fragment faisait surgir contradiction qui ont donné un nouveau sens, certainement tous les présocratiques sont dans ce cas, on ne connait pas toute l’œuvre. = Certain fragments disparus + Contexte de rédaction disparus : Exemple quand St Augustin cite Aristide de Cyrène il prend extraits qui l’arrange. Difficulté de restituer les contextes. Même pour Platon, les contextes sont difficiles. On ne dit pas que Platon désirait autodafé des œuvres de Démocrite, qui le dérangeait. Qui

réussite Apprendre pour grandir “On paie mal un maître en ne restant toujours que l'élève.” Friedrich Nietzsche “Quiconque arrête d’apprendre est vieux, qu’il ait 20 ou 80 ans. Quiconque continue à apprendre demeure jeune. La plus grande chose dans la vie, c’est de garder son esprit jeune.” Henry Ford “Ce n'est pas dans la connaissance qu'est le bonheur, mais dans l'acquisition de la connaissance.” Edgar Allan Poe “Il n'y a pas d'Ignorance ; Il y a la Connaissance.” Maitre Yoda - L'Empire contre-attaque

la nature et la raison pour atteindre la sagesse et le bonheur envisagés comme quiétude), un dramaturge et un homme d'État romain du premier siècle de l'ère chrétienne. Il est parfois nommé Sénèque le Philosophe, Sénèque le Tragique ou Sénèque le Jeune pour le distinguer de son père, Sénèque l'Ancien. Conseiller à la cour impériale sous Caligula et précepteur de Néron, Sénèque joue un rôle important de conseiller auprès de ce dernier avant d'être discrédité et poussé au suicide. Ses traités philosophiques

pas être dépendant de l'extérieur, il faut faire ce qui dépend de nous, c'est-à-dire cesser de désirer des choses extérieures. Notre désir ne se portera à présent que sur les choses telles qu'elles arrivent (on retrouve une telle idée chez Descartes quand il préconise de « changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde », Discours de la méthode), comme cela ils seront toujours satisfaits et nous ne connaîtrons plus l'inquiétude de l'insatisfaction et le trouble de l'attente. B) Contrôler ses désirs

conduit au bonheur sensible : franchise de Calliclès qui entend satisfaire tous ses désirs, sans distinction, pour être heureux et n’être jamais frustré. Le désir est une tendance consciente vers un objet jugé bon. L’individu éprouve ainsi du plaisir quand il satisfait son désir. 1. Le désir est l’expression d’une force vitale qui procure du plaisir. Le désir une force vitale chez l’homme ; il le pousse à agir. Elle est donc une force créatrice. Spinoza appelle cela le « conatus », l’appétit qui