Épiméthée

à pourvoir les créatures de qualités pour les rendre autonomes. Zeus charge les titans jumeaux, Prométhée et Epiméthée de répartir les différentes capacités entre les différents êtres vivants de manière équilibrée. Ces jumeaux ne se ressemblent guère. Epiméthée est aussi maladroit et irréfléchi que Prométhée est prudent et réfléchi. Epiméthée exige de faire la distribution. Comme Epiméthée réfléchit après, il a commis un oubli qui se révèle tragique. « L’homme est nu, sans chaussures, sans couverture

l emporter sur les autre animaux comme dans le mythe de Protagoras que l on trouve dans le dialogue éponyme de platon; ce mythe raconte l’ art de la technique est un don de promethee au hommes qui, dans le partage des qualitée physiques fait par epiméthée le frere de promethee, se trouvaient sans griffes ni crocs pour se défendre. L homme est un animal qui n a pas d outils mais qui a la capacité de fabriquer des outils . La technique est donc non seulement utile mais vitale, la maîtrise du feu est

1. La fin est morale : c’est la dignité humaine. Et cette dignité a pour origine la liberté. L’homme n’est pas déterminé par l’instinct, et en ce sens il est le plus démuni des animaux. A la place, il possède la raison (cf fable sophiste : Epiméthée / Prométhée). Mais la raison n’est pas le simple substitut de l’instinct. Il ne s’agit pas de donner à l’homme la simple capacité d’atteindre le niveau de l’instinct. Il s’agit bien plutôt de le rendre responsable de cette capacité. La raison est

Ils se voient simplement chargés d’une tâche intellectuelle. Le problème que posent les hommes (« Mais, comme Epiméthée… »). Le problème de cette œuvre de la raison (calcul moyen/fin) est qu’elle n’est pas confiée à la bonne personne. Si Prométhée, fils du titan Japet et de la déesse Clymène, est « celui qui pense avant », il n’en va pas de même de son frère Epiméthée, qui lui est « celui qui pense après », c’est-à-dire celui qui est irréfléchi. Sous la pression de son frère, Prométhée

Le thème de cette conférence était basé sur la vision de l’être humain. Une dame nous racontait si on pouvait être moins qu’humain. Elle s’expliquait avec le mythe de Prométhée et Épiméthée lors de la conférence. Voici le résumer de cette conférence. Tout d’abord, elle commençait avec le mythe de Prométhée et Épiméthée. C’était deux titans que les dieux on donne comme mission de créer les humains et les animaux avec des ressources limitées. Alors que les titans commençaient avec joie et ils ont

que l'avait voulu Hermès. Zeus n'était que trop fier de son admirable créature dont la tendresse n'avait pas d'égal, et il décida de la présenter à l'homme. Or, Prométhée avait un frère, Épiméthée, connu pour être quelque peu déraisonnable. Zeus décida de lui offrir la main de la douce Pandore. À sa vue, Épiméthée fut aussitôt envoûté par le charme de cette créature. Un sentiment jusque-là inconnu l'étreignit. L'éclat du regard de la jeune femme suffisait à inspirer la passion et l'émerveillement

beauté ; Apollon lui donna le talent musical, Hermès lui apprit le mensonge et l'art de la persuasion et lui donna la curiosité ; enfin Héra lui donna la jalousie. Zeus offrit la main de Pandore à Épiméthée, frère de Prométhée. Bien qu'il eût promis à Prométhée de refuser les cadeaux venant de Zeus, Épiméthée accepta Pandore. Pandore apporta dans ses bagages une boîte mystérieuse que Zeus lui interdit d'ouvrir. Celle-ci contenait tous les maux de l'humanité, notamment la Vieillesse, la Maladie, la Guerre

mythe de Prométhée (version de Protagoras) et ses leçons Zeus charge Prométhée (« qui réfléchit avant ») et Epiméthée (« qui réfléchit après ») de répartir les différentes capacités entre le différents vivants : Epiméthée qui s'en charge, obj : préserver chaque espèce de la destruction réciproque en maintenant un équilibre dans la répartition qu'il opère, mais homme oublié par Epiméthée, on a un homme « nu, sans chaussure, sans couverture, sans armes » ... Que veut dire : « L'homme est nu, sans

fondamentale que dans le mythe d’Epiméthée, dont les spécialistes pensent qu’il n’est pas seulement mis par Platon dans la bouche de Protagoras, mais qu’il est une longue citation d’une œuvre du Protagoras historique. Examinons de près ce texte. On y voit Epiméthée, désireux de réaliser lui-même le « partage » (toute la protopolitique grecque repose sur cette notion de partage, on le voit par le meson des guerriers de L’Iliade et par la « fureur » d’Achille, mais la notion de lot touche elle-même à un domaine

se lance alors dans un discours magistral et captivant. Pour le premier argument, le sophiste a recours à la mythologie grecque, en contant la légende de Prométhée et de son frère Épiméthée. Chargé par les dieux, à la création du monde, de distribuer les qualités et les dons physiques parmi les êtres vivants, Epiméthée oublia de pourvoir convenablement l’homme, resté nu et sans défense. Prométhée, pour réparer l’erreur de son frère, alla voler les secrets du feu et des arts à Héphaïstos et Athéna