Épiméthée

structure, un assemblage. (…) C’est ainsi que le mot arithmos peut être mis en parallèle avec celui d’harmonia, et qu’il désigne de toute évidence une structure ordonnée par des nombres » (Rémi Brague, Du temps chez Platon et Aristote, Paris, P.U.F, Épiméthée, 1982, p. 137). En ce sens, la notion de « nombre » utilisée par Aristote dans sa définition du temps désigne non pas ce qui permet d’additionner (c’est-à-dire : le nombre nombrant comme abstraction), mais l’objet de la numération, à savoir ce

Ils ne doivent pas poser de questions. Ils doivent faire ce qu’on leur dit. En fait, Percy, la jarre était un piège conçu par Zeus et les autres dieux. C’était une vengeance dirigée contre moi et toute ma famille - mon pauvre benêt de frère, Épiméthée, et sa femme Pandore. Les dieux savaient qu’elle ouvrirait la jarre. Ils étaient prêts à punir l’humanité entière en même temps que nous. J’ai repensé à mon rêve d’Hadès et Maria Di Angelo. Zeus avait détruit tout un hôtel pour éliminer deux enfants

pragmatique, traduction Michel Foucault, Paris, Vrin, 1964. Réflexions sur l’éducation, introduction et traduction d’Alexis Philonenko, Paris, Vrin, 1967. Opus posthumum, traduction, présentation et notes par François Marty, Paris, PUF (coll. « Épiméthée »), 1986. II. Autres textes PLATON, Phédon, traduction nouvelle, introduction et notes par Monique Dixsaut, Paris, GF, 1991. -, Gorgias, traduction, notice et notes par Émile Chambry, Paris, GF, 1967. CICÉRON, De Finibus (livre III), traduction

Bucureşti, 1995, p. 33. 46 Ibidem, p. 35. 47 Ibidem, p. 38. 43 44 34 tricksters, Prométhée est sans doute le plus connu 48 . » Parmi ses exploits les plus connus : la révolte contre Zeus et la participation à l’anthropogonie (avec son frère Épiméthée, en utilisant des restes de matière depuis la création des animaux) : il donne à l’homme d’abord la raison (volée à Athènes) et le feu (volé à Hadès), puis il participe, personnellement, à son instruction, à sa « civilisation », tout comme aux premiers

p. [©1955.] LACHIÈZE-REY, Pierre. L’Idéalisme kantien. Paris: Vrin, 1950, 509 p. LONGUENESSE, Béatrice. Kant et le pouvoir de juger: Sensibilité et discursivité dans l’Analytique transcendantale et la Critique de la raison pure. Collection «Épiméthée — Essais philosophiques». Paris: Presses universitaires de France, 1993. xxv + 482 p. MARTY, François. La Naissance de la métaphysique chez Kant. Paris: Beauchesne, 1980, 592 p. NAGEL, Gordon. The Structure of Experience: Kant’s System of Principles

héros chananéens qui l'ont, en effet, précédé suivant l'ordre des temps. Deucalion tire donc tout son mérite spécial de son père, et ainsi c'est la race de celui-ci qu'il importe de reconnaître. Or, Prométhée était un Titan, ainsi que son frère Épiméthée, d'où les Arians Hellènes descendent également par les femmes. En conséquence, personne, je crois, ne pourra combattre cette conclusion : les Arians Hellènes avant Deucalion, les Arians Hellènes encore à peu près intacts de tous mélanges soit sémitiques

An Opponent Process Theory of Color Vision, The Psychological Review, vol. 64 (6), 1957, p 384-404. HUSKISSON E.C., Simple Analgesics for Arthritis, British Medical Journal, vol. 4, 1974, p 196-200. HUSSERL E., Chose et espace : Leçons de 1907, Epiméthée, Paris : Presses Universitaires de France, 1989. HYDE J.S. & PHILLIS D. E., Androgyny across the Life Span, Developmental Psychology, vol. 15, 1979, p 334-336. I I IMBERT M., La Rétine et son fonctionnement, in L’œil et la Vision, Science & Vie