Erasme De Pueris

), aux textes originaux ; mépris des gloses, interprétations, compilations ; philologie du latin, grec et de l'hébreu ; contre la tradition. Exemples : Francesco Petrarca (Pétrarque, 1304-1374) : épigraphie romaine & Cicéron ; Gerrit Gerritszoon (Érasme, alias Desiderius Erasmus Roterodamus, 1469-1536) : traduction du Nouveau testament à partir de la version grecque ; Jacques Lefèvre d'Étaples (Jacobus Faber Stapulensis, 1450-1536) : traduction de la Bible en français. Jacques Lefèvre d'Étaples

Epoque de l’émergence du sujet moderne. Les fondements de la culture européenne durant le XVI sont fondés sur un retour critique aux sources antiques et bibliques il s’agit d’essayer de faire aussi bien que les auteurs anciens : idée d’imitation. Erasme lance son mot d’ordre à tous les humanistes : retourner au source « ad fontes » , le grand défi c’est de renouer avec les auteurs antiques et de balayer tout ce qui s’est fait au moyen âge ( mythe d’une époque sombre et barbare ) Rémi Brague, La

jouets, les petits gâteaux en forme de lettres –pour inciter les enfants à les apprendre »[8]. Il est intéressant de constater que ces attitudes, nouvelles, soulevèrent l’indignation des moralistes austères et sévères qui crièrent : « Nunc pueri in scholis ludunt » (- maintenant les enfants vont à l’école pour jouer - dit le satirique Petrone, au temps de Néron) [9] Au IV°siècle, St Augustin va s’appuyer sur les règles de l’Ancien Testament afin de légitimer les châtiments corporels

entre les européens, par exemple, les besoins de la controverse religieuse font naître une nouvelle discipline, l’exégèse. Chaque camp va vouloir démontrer la valeur de leurs convictions. Rénovation de l’éducation et de l’instruction, Juan Vivès, Erasme (l’un des premiers à dénoncer les châtiments corporels sur les enfants). Le développement des matières techniques va accomplir les avancées les plus considérables, l’exemple des portulans (ceux qui dessinent les cartes pour la navigation). On fait

propre dignité, par un travail acharné de perfectionnement individuel. Agricola, humaniste hollandais, loue l’excellence de la philosophie, discipline englobant les connaissances les plus hautes. Il glorifie ainsi la sagesse et le savoir. Le Hollandais Érasme, l’un des fondateurs de l’humanisme, dans son traité sur l’éducation des enfants, insiste sur l’idée, capitale pour un humaniste, qu’« un homme est indigne de ce nom s’il manque de culture ». C’est donc l’éducation qui va donner à l’homme toute sa

L'étiquette est rétablie ; elle adapte alors des usages de la cour royale du XVIIIe siècle à la nouvelle élite issue de la Révolution. L'humaniste Érasme propose des règles de civilités dans son ouvrage « De la Civilité puérile » (ou De Civilitate morum puerilium) (Fribourg, 1530) et dans son traité de l'éducation précoce et libérale des enfants (ou declamation de pueris statim ac liberaliter instituendis). Elles sont destinées à tous indifféremment de la classe sociale. Ces documents sont marquants d'abord

dos (…) Son dessein n’a pas mal réussi du tout : je me dévoue volontiers envers les petits. » Père cultivé et tendre, Pierre Eyquem donne à son fils de retour au château une éducation selon les principes humanistes, en particulier inspirée du De pueris instituendis d’Erasme, se proposant de lui donner le goût de l’étude « par une volonté non forcée et de son propre désir6 ». L’enfant va apprendre le latin, alors seconde langue de toute l’élite européenne cultivée, comme une langue maternelle. On

I. — Albert, Fugger, Tetzel II. — La réaction de Luther III. — Les 95 thèses Chapitre II. — L’Allemagne de 1517 et Luther I. — Misères politiques II. — Inquiétudes sociales III. — Luther devant l’Allemagne Chapitre III. — Érasme, Hutten, Rome I. — Du bist nicht fromm ! II. — Les hutténistes III. — Credis, vel non credis ? Chapitre IV. — L’idéaliste de 1520 I. — Le Manifeste à la noblesse II. — Construire une église ? III. — La vaillance de Worms

de l’éloge et du blâme étudiés dans la séquence, notamment l’étude de l’extrait de l’Éloge de la folie d’Érasme que vous avez menée dans le ch.4.C. Corpus : Texte A : Érasme, Éloge de la folie. Texte B : Pierre Sansot, Du bon usage de la lenteur. Texte A : Éloge de la folie, Érasme Dans son ouvrage Éloge de la folie, Érasme, célèbre humaniste et prêtre hollandais du XVIe siècle, se moque par la voix de la Folie de certaines catégories sociales, philosophes et théologiens en tête. C’est donc

armée en urinant...). Le géant semble évoluer vers un personnage rationnel, mesuré, philosophe.2: La Parole. Au début, il n’a pas accès à la parole. C’est un enfant, celui qui ne parle pas. La parole, il faut la cultiver. Erasme dans De pueris instituendis,“On ne naît pas homme, on le devient.” (cf grâce à la parole). La parole humanise, fertilise. Gargantua s’investit progressivement de cette qualité. Au début, ne sait pas parler et pleure devant son père qui