Erasme De Rotterdam

appelé la Réforme. — Martin Luther... — Oui, Luther était important, mais il n'était pas le seul réformateur. Il y eut d'autres réformateurs ecclésiastiques qui choisirent de rester au sein de l'Église catholique romaine. L'un d'entre eux était Érasme de Rotterdam. — Luther rompit avec l'Église catholique parce qu'il ne voulait pas payer les indulgences, n'est-ce pas? — Oui, c'est vrai, mais il s'agissait de quelque chose de beaucoup plus important. Selon Luther, l'homme n'avait plus LA RENAISSANCE

et en ont modelé le visage. Cambridge surtout a gardé, jusque dans les temps modernes, son caractère unique et particulier. Il y règne une telle intensité de vie intellectuelle, que l’on pense volontiers à cette république des Savants imaginée par Erasme qui d’ailleurs y a longtemps vécu et travaillé. Les premiers collèges d’Oxford (Balliol et Merton College) et de Cambridge (Peterhouse) furent fondés au cours de la seconde moitié du XIII e siècle grâce à des donations. La première donation connue

la filiation a commencé à être revendiquée à partir des années 1980 : le programme le plus établi en matière d’échanges universitaires ne fait-il pas allusion au nom latin d’Erasme, un des plus illustres savants de la fin du Moyen-âge qui, né à Rotterdam, étudia à Paris, Oxford et Turin, enseigna le grec à Cambridge et mourût à Bâle ? Pour s’éloigner cependant d’une image romantique de la mobilité étudiante, nous allons observer comment se sont développés les programmes de coopération entre les

tenait plus droit, au contraire il vacillait sous le mitraillage progressif : la secrétaire, l’appel de Livourne, le rendez-vous avec le professeur Fox le petit speech au Rotary le cadeau pour l’anniversaire de sa fille le rapport au Congrès de Rotterdam la secrétaire, le téléphone, le lancement publicitaire du Tampomatic la secrétaire le téléphone, le téléphone et il ne peut pas refuser il ne peut pas se dérober il doit courir galoper se concentrer faire des acrobaties pour être à l’heure sinon

à s’auto-réguler, sur la capacité des groupes et sous-systèmes sociaux à produire leurs propres normes et règles (influence de Luhman) mais aussi sur la capacité de secteurs à résister à l’autorité de l’Etat. Les Hollandais de l’université Erasme de Rotterdam autour de Jan Kooiman, habitués à penser l’Etat-nation à partir des villes et à partir du jeu des piliers (démocrate-chrétien, libéral et socialiste), ont perçu assez tôt la difficulté de l’Etat à guider, orienter la société. Kooiman définit

de boyards pour quelque tracasserie de cour, je profitai de cette aventure; je m’enfuis; je traversai toute la Russie; je fus longtemps servante de cabaret à Riga, puis à Rostock, à Vismar, à Leipsick, à Cassel, à Utrecht, à Leyde, à La Haye, à Rotterdam: j’ai vieilli dans la misère et dans l’opprobre, n’ayant que la moitié d’un derrière, me souvenant toujours que j’étais fille d’un pape; je voulus cent fois me tuer, mais j’aimais encore la vie. Cette faiblesse ridicule est peut-être un de nos penchants