Eric Weil Logique De La Philosophie

 La philosophie politique contemporaine aux prises avec la Modernité séculière Introduction L'échec de la philosophie hégélienne à déchiffrer le sens de l'histoire s'est manifestée en deux temps, celui de la Première Guerre mondiale au cours de laquelle se sont affrontées les Etats européens, celui de la chute du totalitarisme communiste qui a mis un terme à tout projet d'affranchissement de l'homme par lui-même. Hegel n'en a pas moins légué un lieu commun à la politique moderne, celui de la relation

service qui représente près du quart du budget national et près d'un fonctionnaire d'Etat sur deux peut-il ne pas se préoccuper d'être efficace ? Les démarches de projet et de contrat imposées aux établissements s'inscrivent d’évidence dans cette logique. Mais les moyens efficaces pour parvenir aux objectifs légitimes fixés par l'Etat sont-ils « bons » pour autant ? Cette conception stratégique, purement « machiavélienne » du management, dans laquelle l'efficacité prend le pas sur toute autre valeur

les années 1930, le concept fut utilisé sous la plume d'écrivains pro-nazis. Carl Schmitt employait ce terme pour mettre en lumière la crise du libéralisme et du parlementarisme et exprimer la nécessité d'une politique plus autoritaire[10]. Simone Weil écrivait en 1934 : « il apparaît assez clairement que l'humanité contemporaine tend un peu partout à une forme totalitaire d'organisation sociale, pour employer le terme que les nationaux-socialistes ont mis à la mode, c'est-à-dire à un régime où le

série d’opinions personnelles qu’il a collectées à cette occasion, ce n’est pas non plus l’exposé des connaissances glanées pendant l’année, mais une mise en scène de sa pensée telle qu’il a pu la construire de manière logique. C’est précisément parce qu’elle est une forme logique que la dissertation n’est pas un « moule » formel que l’on vous imposerait arbitrairement. Faire une dissertation, c’est simplement construire une réflexion rigoureuse. Voir dans les exigences formelles de la dissertation

les années 1930, le concept fut utilisé sous la plume d'écrivains pro-nazis. Carl Schmitt employait ce terme pour mettre en lumière la crise du libéralisme et du parlementarisme et exprimer la nécessité d'une politique plus autoritaire[10]. Simone Weil écrivait en 1934 : « il apparaît assez clairement que l'humanité contemporaine tend un peu partout à une forme totalitaire d'organisation sociale, pour employer le terme que les nationaux-socialistes ont mis à la mode, c'est-à-dire à un régime où le

les sociétés dites d’immigration (sens commun). La difficulté de cette notion, c’est que celle-ci s’est peu à peu substituée à la notion d’intégration. La France est le 1er pays d’immigration en Europe depuis plus d’un siècle (cf. travaux d’Patrick WEIL ). - Avant la 1ère GM : La France accueille déjà des immigrés qui viennent d’Espagne, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne (c’est une immigration de proximité). - Dans les années 20 : Le phénomène migratoire s’accentue, cela est lié au problème démographique

les années 1930, le concept fut utilisé sous la plume d'écrivains pro-nazis. Carl Schmitt employait ce terme pour mettre en lumière la crise du libéralisme et du parlementarisme et exprimer la nécessité d'une politique plus autoritaire[11] . Simone Weil écrivait en 1934 : « il apparaît assez clairement que l'humanité contemporaine tend un peu partout à une forme totalitaire d'organisation sociale, pour employer le terme que les nationaux-socialistes ont mis à la mode, c'est-à-dire à un régime où le

tromper. Troisième niveau concerne les effets du discours. Si l’on reprend l’exemple de Kant, le mensonge de l’hôte produit quelque chose. Contrairement à ce que l’on pense souvent, il est aussi ce qui change cette réalité. Eric Weil : « Logique de la philosophie » : l’autre de la vérité n’est pas l’erreur mais la violence. La vérité ne va pas être la réalité mais un certain type de discours relatif à cette réalité. Une sorte d’antidote à la violence. Faire exister des divergences sans en

catharsis : on vit l’action des acteur. LE TRAVAIL Le travail est dégradant pour les grecs dans la mesure ou son caractère nécessaire entrave la nature libre de l’homme. Trois types d’activités : ▪ Theoria : activité contemplative comme la philosophie, la science, se livrer à des connaissances pures. (sophia, n’a pas de visée productive) ▪ Praxès : activité politique, action des citoyens dans la cité. (phronésis : prudence, savoir pratique) = les deux premières activités sont considérées

de la puissance publique. Dans l’Etat, le Pouvoir est institutionnalisé en ce sens qu’il est transféré de la personne des gouvernants qui n’en ont plus que l’exercice, à l’Etat qui en devient désormais le seul propriétaire. » Extrait : Eric Weil, philosophie politique, p.139 : « L’Etat est l’organisation rationnelle et raisonnable de la communauté ; il ne peut lui être assigné d’autre but que celui de durer en tant qu’organisation consciente de la communauté historique dont il est l’organisation