Erik Erikson

d’une série d’essais, d’une suite d’ajustements au travers desquels le jeune expérimente les différentes implications de son apprentissage du monde social. C’est un temps de «moratoire psycho-social», pour reprendre un terme utilisé par Erik H. Erikson, un temps de mise en retrait, d’organisation et de réorganisation dans la construction de l’identité sociale de l’individu. Si le moratoire est constitutif du temps existentiel propre à la jeunesse, son expérience est d’autant plus inévitable

P160 : Rapport que présentent entre eux un ou plusieurs être ou choses qui ont une similitude parfaite. P560 : base latine. Identitas, du latin idem, le même. Référence philosophique : « développement psychosocial en huit stades successifs. » Erik Erikson conçoit l'identité comme une sorte de sentiment d'harmonie : l'identité de l'individu est le « sentiment subjectif et tonique d'une unité personnelle et d'une continuité temporelle » (1972). Dans la tradition freudienne, l'identité est une construction

sur les jeunes mères des milieux modest es, puis pauvres et indirectement sur les tout jeunes enfants qu'il s'agissait de conformer aux besoins de la société industrielle (thèse développée d'une manière plus, générale mais moins historique par Erik Erikson, Childhood and society, en traduction française : En fance et société, Paris-Neuchâtel, La Baconnière, 1966-1974). L'éducation scolaire, concurrencée par la culture de masse, s'efforce aujourd'hui de récupérer, de plier à son service, certains

Simonneau L’élargissement du monde (XVe-XVIe siècles)   Les explorations européennes ne datent pas de la fin du XVe siècle. Plusieurs expéditions ont déjà eu lieu dans les siècles précédents : - Vers l’An Mille, Erik le Rouge est parti à la conquête du Groenland. Son fils, Leif Erikson, débarque en Amérique du Nord et nomme la région Vinland. Mais cette expédition n’a pas de suite. Ces voyages sont connus par des sagas. - Les croisades, entre le XIe et le XIIIe siècles, ont stimulé les échanges

3-1 Estime de Soi ESTIME DE SOI ET AUTORITE "LE PLUS MORTEL DE TOUS LES PECHES EST LA MUTILATION DE L'ELAN NATUREL D'UN ENFANT" Erik Erikson 3-2 Estime de Soi L'AUTORITE EN TANT QUE CONTROLE Nous apprenons ce qu'est l'autorité lorsque nous sommes enfant ; il n'est donc pas difficile de comprendre que nous la ressentions le plus souvent comme un contrôle. L'autorité est le plus souvent présentée aux enfants comme une forme de contrôle, car les adultes commettent l'erreur

répercuter sur l'évolution de la personnalité et se retrouver dans d'autres éléments de la vie qui vont venir réactiver ces conflits . La source des maux adultes est l'enfance . Ce sont les stades qui permettent d'élaborer l'appareil psychique . Erik Erikson ( 1902-1994 ) Il formula une théorie globale du développement . Il partage pour l'essentiel la théorie de Freud mais avec certaines différences . Il rejète la place centrale des pulsions sexuelles , il préfère dire que l'individu se développe

Vies en récit. Formes littéraires et médiatiques de la biographique et de l’autobiographie. Québec, Nota Bene, 2007 El-Tayeb, Fatima: Schwarze Deutsche. Der Diskurs um Rasse und nationale Identität. Frankfurt/New York, Campus Verlag, 2001 Erikson, Erik H.: Identität und Lebenszyklus. Drei Aufsätze. Frankfurt/Main, Suhrkamp Verlag, 1973 Hahn, Alois/Kapp, Volker (Hrsg.): Selbstthematisierung und Selbstzeugnis: Bekenntnis und Geständnis. Frankfurt/Main, Suhrkamp, 1987 Hahn, Heinz: Kulturunterschiede:

modèles d’Erik Erikson et de James Marcia, qui lui sont eux antérieurs. Mais peu importe finalement, sinon que toutes les avances fictives du roman correspondent à des vérités psychologiques complexes qui ont fait l’objet d’études. Et qu’elles nous sont révélées par un procédé bien plus ancien que la psychologie elle-même, celui de la narration. Pour les traiter cependant, nous les référerons à la psychologie. L’identité est un thème favori de cette discipline. Selon Erik Erikson, le développement

marquer cette histoire. Chaque être humain, donc, se retrouve devant un défi : chercher ou non de comprendre qui il est, trouver, reconnaître et affirmer son identité, avec l’élaboration de son propre vécu. L'identité de l'individu est, selon Erik Erikson, le «sentiment subjectif et tonique d'une unité personnelle et d'une continuité temporelle» (1972). Mais l’unité et la continuité ne sont pas des éléments donnés, parfois aussi difficiles à rejoindre pleinement. Dans la tradition freudienne , l'identité

cerner les changements psychologiques majeurs inhérents à la construction identitaire des individus lors de ces périodes de développement. 1. Les précurseurs de cette approche du développement. Bien avant 1970, Charlotte Bühler (1893-1974) et Erik H. Erikson (1902-1994) de part leur étude de la construction du moi, ont eux-mêmes considéré le développement comme un processus ininterrompu de la naissance à la mort, -Le courant humaniste dans lequel s’inscrit (avec Maslow (1908-1970) et Rogers (1909-1987))