Ermite

entré en lui, sa vie est devenue un enfer. Après l’avoir vu une première fois, il devient obséder par lui et souhaite le voir à toute heure du jour et de la nuit. Il s’installe pendant des heures à sa table dans l’espoir de le croiser. Il devient un ermite pour pouvoir apercevoir l’inexplicable réalité. Dans les nouvelles de Maupassant, il y a les délires hallucinatoires qui sont très présents, mais il y a également les délires émotionnels qui prennent une bonne partie du texte. « […] un jour, je me

*Laïcs : Chrétiens qui ne font pas partie du clergé, ils doivent payé un impôt à l’Église (Dîme → 10% des recettes) | Clergé régulier | Clergé séculier | Lieu de vie | « Hors du monde » * Abbaye souvent isolé → Mt St Michel * Ermites choisissent la solitude totale | « Dans le monde » Prêtres et évêques de la paroisse, diocèses. | Mission (ou vocation) | * Travail religieux, prier pour le salut des âmes * Travail manuel * Travail intellectuel (moine copiste →

changé depuis sa naissance, en ce temps là, on commençait à reconstruire les cités Eduens. Salander choisit la solitude et le risque dès qu’il eut l’âge de pouvoir le faire. Premiers doutes sur son entreprise, il lui semblait préférable de redevenir ermite plutôt que de vivre au milieu d’êtres qui peuvent utiliser le verbe « observer », et pourtant sont aveugles à la beauté de Syfaria. A la porte de Jypska personne ne l’arrêta. Personne ne lui parla. Finalement il s’adressa à une Nelda bien armée.

Astarté, les Babyloniens La reine arrive à Babylone. Un tournoi est organisé pour un nouveau roi, et donc épouser Astarté. Zadig remporte le tournoi, mais finit dupé par le fourbe Itobad et quitte Babylone. XVIII Zadig et l’Ermite Zadig rencontre un ermite. Celui ci agit de manière barbare et cruelle. L’ermite se transforme en ange et ordonne à Zadig de retourner à Babylone. XIX Otpbad, tous les personnages du conte Zadig demande à répondre aux énigmes posées par le conseil. Il les résout et devient

tolérance. Le philosophe est donc parti d’une histoire lui étant proche pour dénoncer l’inhumanité et l’intolérance reniant à son époque. Enfin, le philosophe des Lumières n’est pas un être recroquevillé sur lui-même, vivant comme un ermite. Il est un homme ouvert et sociable. Dumarsais utilisait l’expression latine d’Horace Homo sum, humani a ma nihil alienum - tout ce qui touche l’homme ne m’est pas étranger – pour qualifier la façon de penser du philosophe des Lumières. En effet,

capricieuse et colérique «esprit est si hargneux » « Querelleuse » « avare » « jalouse » -Elle ne fait que de se plaindre de son mari v19-20 | II | L’Homme | Noble | Lassé de sa femme « lassé d’entendre un tel lutin » | II | Rat | Moine | « ermite » « devint gros et gras » « le Solitaire »  « nouveau saint ». Personnage isolé et non charitable. « retiré du monde ». « Dervis » « moine ». Il a fait des péchés : Non charitable et gourmandises. | III | Député Rat | Noble | Demandent de l’aide

rigoriste, intraitable, colérique, haineux et méprisant. Sa critique, très vive, est avant tout sociale : les hommes en société sont méchants, soit ils sont d'accord avec les méchants et hypocrites par lâcheté. Seule solution, il n'y a plus qu'à vivre en ermite. Mais est-ce possible ? Ne peut-on pas réagir différemment ? III) Philinte Philinte (dont la racine grecque signifie "aimer") fait un ensemble de recommandations dès le vers 28 : utilisation de "nous" et d'impératifs. Le "je" n'apparaîtra qu'au

ne compte pas s’amender avant 20 ou 30 ans, malgré les multiples menaces de damnation. Les exemples les plus frappants de cette insolence envers le Ciel sont  son mariage avec Done Elvire, une religieuse ; et le moment où il demande à un pauvre ermite de jurer (c’est un péché) en échange d’un louis d’or, qu’il finira par lui donner quand même, par amour de l’humanité.  Il sait très bien mentir pour arriver à ses fins ! Ainsi, il ment à son père, dont il a besoin financièrement, en lui faisant

l’auteur. M. Dimanche, seul commerçant de la pièce, est en effet à la fois manipulé par Dom Juan et par son valet tandis que le noble critique ouvertement la médecine qu’il juge infondée et mal pratiquée. Le peuple est contrasté. On note à la fois un ermite qui vit reclus pour Dieu, des paysans qui dans leur langue insulte le Ciel et des serviteurs influencés par leurs maîtres.

représenté pour la première fois Dom Juan ou le Festin de Pierre, c’est d’ailleurs son seul théâtre en prose. Nous sommes à l’acte III scène 2, Dom Juan, le maître, & Sganarelle, le valet, sont perdus en forêt. C’est alors qu’ils rencontrent un ermite. Pour montrer en quoi ce texte met en scène un scandale, nous allons procéder en trois mouvements. Dans un premier temps, nous allons montrer comment Dom Juan remet en cause le mystère de la charité, puis nous verrons comment Dom Juan essaie,