Ernest Renan Les Vrais Hommes Du Progrès

fondamental dans le dvlpm de l’ETAT. En effet, l’Eglise s’installe en Occident en proclamant l’autonomie et la supériorité du spirituel face au temporel. St Augustin distingue la cité de Dieu et la cité des Hommes. = la constitution d’une identité politique distincte de l’identité religieuse Les luttes entre le pouvoir temporel (= les ROIS) et le pouvoir spirituel (le Pape) ne

par les dieux » Dikè = « ce qui se constate et se montre » Ius-dex (juge) = le montreur du juste §2. L’éthologie Existe-t-il des régulations sociales qui s’imposent aux animaux vivant en communautés ? Parmi les espèces agraires, les hommes sont les seuls à se doter d’un ∆t Des comportements génétiques ? Mais alors quelle place pour le droit ? Ex : • Bonobos : relations sexuelles utilisées pour apaiser les conflits sociaux. • Araignée tisse sa toile pour piéger ses proies, comment

Robert Laffont, coll. « Bouquins », 1980, notamment : « Le Voyage », Les Fleurs du mal [1857/1861], p. 100 ; « Qu’est-ce que le romantisme ? », Salon de 1846, p. 642-643 ; Exposition universelle 1855. BeauxArts, « Méthode critique de l’idée moderne de progrès appliquée aux Beaux-Arts. Déplacement de la vitalité », p. 722-727 ; « L’Artiste moderne », « Le Public moderne et la photographie », Salon de 1859, p. 743-750 ; Le Peintre de la vie moderne, p. 790-815. 9 Arthur Rimbaud, Œuvres complètes, éd. Pierre

nombreuses : difficultés à s’abstraire du contingent, de l’urgence, de la technique, fussent-elles portées VI Préface par la pensée que la mode rend dominante ; dévalorisation de la science davantage associée à la notion de risque qu’à celle de progrès ; frilosité à oser la déviance, à risquer le pas de côté, à pratiquer la logique du détour, qui tendent à être refoulés par la massification et à se confiner dans l’indifférence ; appauvrissement de la langue et des références spatio-temporelles…

à s’abstraire du contingent, de l’urgence, de la technique, fussent-elles portées VI © Groupe Eyrolles Préface par la pensée que la mode rend dominante ; dévalorisation de la science davantage associée à la notion de risque qu’à celle de progrès ; frilosité à oser la déviance, à risquer le pas de côté, à pratiquer la logique du détour, qui tendent à être refoulés par la massification et à se confiner dans l’indifférence ; appauvrissement de la langue et des références spatio-temporelles…

s’abstraire du contingent, de l’urgence, de la technique, fussent-elles portées VI © Groupe Eyrolles Préface par la pensée que la mode rend dominante ; dévalorisation de la science davantage associée à la notion de risque qu’à celle de progrès ; frilosité à oser la déviance, à risquer le pas de côté, à pratiquer la logique du détour, qui tendent à être refoulés par la massification et à se confiner dans l’indifférence ; appauvrissement de la langue et des références spatio-temporelles…

On observera dans la littérature de Zola les changements architecturaux de Paris. Il y a un développement du mythe de Paris dans la littérature. Elle apparaît comme le guide le l’humanité, porteuse des valeurs de la révolution, qui doit marquer le progrès. 1870-1871 : C’est « l’année terrible ». Chute du 2nd empire au moment de la guerre franco-prussienne. La France est battue et perd l’Alsace et la Lorraine. Chute de Napoléon III et instauration de la 3e république, qui débute dans la violence

par « société » humaine, nous faisons référence à une simple juxtaposition de personnes indépendantes. […]. […], quand on loue les vertus de la vie à la campagne, on insiste sur le fait que la communauté y est plus forte et plus vivante entre les hommes la communauté est la vie commune durable et authentique, alors que la société est éphémère et superficielle. Par conséquent, la communauté est comprise comme organisme vivant, et la société comme agrégat mécanique et comme artefact. Extrait n° 3

entendu les gémissements de ceux qui ont été mis à mort, jetés dans les fers ou réduits en esclavage, et ceux qui ont souffert à cause de la diversité des religions.[...] le Seigneur a eu pitié de son peuple et se plaît, avec le consentement de tous les hommes, à ramener dans la concorde, la diversité des religions à une religion unique et inviolable31. » — Nicolas de Cuse, De Pace Fidei En fait de représentants des « religions », ceux qui participent au dialogue sont des gens de bonne volonté issus de

l’imitation en tous poèmes doit être si parfaite qu’il en paraisse aucune différence entre la chose imitée et celle qui imite, car le principal effet de celle-ci consiste à proposer à l’esprit, pour le purger de ses passions déréglées, les objets comme vrais et comme présents » ⇨ catégories critiques du classicisme français – « imitation » de la nature, purgation des « passions déréglées » - détournent le concept aristotélicien de mimésis (comme représentation-création) au bénéfice d’une conception