Ernst Troeltsch

moderne. Dans ce type de solidarité, la cohésion sociale est fondée sur la différenciation et sur l'interdépendance des individus entre eux que favorise la division du travail. 1.2- Max Weber, sectes et Églises : Max Weber et son élève Ernst Troeltsch établissent à partir de l'étude historique et sociologique des religions deux grands idéaux type de l'organisation religieuse. Cette typologie s’adosse à une opposition binaire entre deux types d’organisations religieuses. La Secte et l'Eglise

22) 1900 1905 Odluka církve od státu ve Francii 1910 Přísaha proti modernistům (Pius X.) (obr. č. 23) 1917 Vydání Kodexu kanonického práva (Codex iuris canonici) (Benedikt XV.) (obr. č. 24) 1922 Začíná tzv. katolická akce 1923 Umírá Ernst Troeltsch 1929 Lateránské dohody 1930 Umírá Adolf Harnack (obr. č. 25) 1931 Vydání encykliky Quadragesimo anno (text. č. 16) (Pius XI.) (obr. č. 26) 1933 Konkordát s nacistickým Německem 1937 Vydání encykliky Mit Brenneder Sorge (text č. 24) 1937

est le produit du christianisme ; en vérité, les deux vont de pair et ne sont donc nullement contradictoires. Cette théologie libérale souffrait cependant de réelles faiblesses, bien montrées par le penseur le plus profond de ce mouvement, Ernst Troeltsch. D’abord tenant d’un christianisme « absolument valide », parce qu’exprimant l’essence contenue dans toutes les religions, il défendit à la fin de sa vie une conception « malléable » du christianisme, perçu comme développement contingent d’un

technique des sociologues de la religion, une secte est tout simplement ce que nous appellerions une « Eglise de professants » Autrement dit, il s'agit d'un groupe religieux dont les membres sont entrés par choix individuel (conversion). Max Weber et Ernst Troeltsch, tous deux sociologues allemands, ont souligné le rôle important joué par le protestantisme sectaire (anabaptisme, puritanisme, baptisme, quakerisme, méthodisme) dans la naissance du monde moderne. Hervieu-Léger reste dans cette même ligne en

analyse lui a permis de repérer des attitudes spécifiques à partir desquelles il a élaboré une typologie comparative, distinguant la " secte " de l' " Église ". Cette typologie a été reprise et développée par le théologien protestant allemand, Ernst Troeltsch (1865-1922). Les sociologues la nomment désormais " typologie webero-troeltschienne ". Celle-ci n'est pas fidèle à la réalité. Elle accentue les caractéristiques observées, les déshabille, les purifie, en ôte les paramètres secondaires qui parasitent

« scientifique » avec Proudhon ou Auguste Comte, qui cherchaient à penser la religion avec la certitude qu'une approche rationnelle et positive la détruit. À leur suite, mais dans une perspective différente, Émile Durkheim, Max Weber, Georg Simmel ou Ernst Troeltsch, considérés comme les pères fondateurs de la sociologie, ont consacré de nombreux travaux à la religion posant les principes d'une étude se voulant à la fois neutre et critique des religions. Au xxe siècle, différentes approches de la religion

données de la tradition. Un certain degré de traditionalisme peut être conservé pour certains éléments du corpus religieux, alors que d'autres seront plus facilement adaptés au monde moderne. Les groupements de type «église», tels que les a décrits Ernst Troeltsch [12], ont tous recherché un compromis avec les avancées de la modernité. Ainsi, l'humanisme et la problématique des droits individuels font partie du discours de l’Église catholique, qui n'en révise pas pour autant la question de la place des

allait être les quatorze points de Wilson. Ainsi, le public allemand espérait que l’Allemagne pourrait bénéficier de clauses clémentes qui en gros allaient respecter le statut quo de la fin de la guerre. À cet égard, on peut relever les propos de Ernst Troeltsch, philosophe allemand, qui soulignait que l’Allemagne se trouvait lors des négociations en quelque sorte dans un « pays de rêves » („Deutschland befand sich in einer Art Traumland“) (REFERENCE), duquel elle a été sortie brutalement suite à la publication

situation est évidemment de conduire à une morale du plus fort. On est aussi très loin de la règle d'universalité de Kant. La thèse de Geneviève Médevielle publiée en 1998 intitulée: " L'absolu au coeur de l'histoire. La notion de compromis chez Ernst Troeltsch " montre bien que cette question de 1956 méritait encore d'être approfondie. C'est un livre de théologie morale mais il montre bien que même à ce niveau de débat où une référence à la Révélation et à son objectivité ne peut que s'accueillir dans

malades mentalement ou apostats198 ». Controverses Caractère sectaire Analyse sociologique du caractère sectaire Les Témoins de Jéhovah constituent un des modèles utilisés par les sociologues actuels pour illustrer la typologie de Max Weber et Ernst Troeltsch, qui identifient comme caractéristiques sectaires essentielles la conversion (l'adepte entre dans la secte volontairement), le mode d'autorité (un sacerdoce universel de ses membres), la force de rupture (la secte prend ses distances avec la politique