Eschyle Les Perses Resumé

(relativisation). Élément des les premiers textes au 5eme siècle: Herodote et dans les tragédies de Sophocle, Eschyle, Euripide. Problème est d'opposé le régime de la cité grec qui se caratérise dans le cadre de la constitution ( politeia) a ce que vivent les perses c'est a dire la soumission d'un homme (caprice et versatilité d'un homme) - Soumission a la loi (grec) - Soumission a un homme (perses) Au 5eme siècle alors que ce mettent en place la démocratie athénienne, on va vanté le système

(publié en France en 1922). Eschyle L’intérêt des œuvres d’Eschyle est de marquer un début, d’ouvrir un genre et une époque, le début du Ve siècle (âge qui fonde, qui inspire ; âge des guerres médiques) ; il faut noter qu’il est ressenti par les Athéniens, dès le Ve siècle déjà, comme le poète du passé. Dans la perspective d’une approche du genre de la tragédie, on retiendra de son œuvre L’Orestie, pour lire en regard les tragédies de ses successeurs, et Les Perses, pour l’écriture très originale

nous apprenions que notre propre destinée était liée aux actes de ceux qui nous précèdent sur la route et à la structure même de la terre où nous sommes nés. Il avait le droit de voir la forme de notre pensée sortir du moule de l’histoire. « L’art résume la vie. » Il entre en nous avec la force de nos sols, avec la couleur de nos ciels, à travers les préparations ataviques qui le déterminent, les passions et les volontés des hommes qu’il définit. Nous employons à l’expression de nos idées les matériaux

mais appuyé sur le réel et non sur les fantasmagories de la littérature fantastique (genre littéraire que l’on peut apprécier, mais seulement si l’on sait qu’il est « fantastique »). Ce livre n’est pas un livre de savants. Il se veut une espèce de résumé de l’histoire de l’humanité ; rudimentaire, mais plein de rapprochements surprenants et de questions impertinentes ; conte vrai où le lecteur pourra trouver des interprétations discutables de faits qui ne le sont pas. Il est destiné à tous » à l’exception

l’avènement d’Alexandre le Grand : la Grèce des palais mycéniens, le monde de l’épopée homérique, le développement du modèle politique de la cité dans le contexte des guerres civiles et des tyrannies archaïques, l’affrontement entre les Grecs et les Perses, la rivalité entre les deux modèles athénien et spartiate et la montée en puissance de la Macédoine. L’objectif est de permettre aux étudiants d’acquérir une connaissance solide des réalités et événements fondamentaux du monde grec archaïque et classique

entre le vécu et le représenté sont précisément refusées parce qu’elles viennent court-circuiter l’élaboration cathartique et le passage qu’elle implique du particulier au général et de la souffrance à son intellection. Eschyle retien- dra la leçon lorsqu’il écrira Les Perses en 472 avant JC et qu’il racontera la bataille de 7 Ibid., p. 260. 8 Salamine du point de vue de l’ennemi, soit d’une figure d’altérité, le Perse, dans laquelle

ou telle langue ». La nation n’est pas non plus une religion ni une communauté d’intérêts économiques. La nation n’est pas non plus liée à la géographie. La nation est donc pour lui, une âme, un principe spirituel. « …elle suppose un passé, elle se résume pourtant dans le présent par un fait tangible (matériel) : le consentement, le désir clairement exprimé de continuer la vie commune ». Définition française de la nation : « La nation est un plébiscite (=peuple chez les romains= suffrage qui vise

début de l'époque classique. En fait, le nom Diotima semble devoir être entendu comme signifiant « honorée par Zeus » par analogie avec theótimos (chez Bacchylide et chez Pindare), ou comme « honorant Zeus » par analogie avec xenótimos (comme chez Eschyle). Socrate présente Diotime comme une femme de Mantinée. S'il s'agit d'un personnage historique, on comprend mieux la référence faite au « diœcisme » évoqué par Aristophane en 193a, et qui avait frappé Mantinée en 385. En revanche, si ce n'est

de Philippe, Alexandre, rétrogradera vers l’Asie, avec ses Macédoniens. Rome, que rien ne gêne, sans traditions, libre, ignorante, innovera le brigandage organisé. Ni les hymnes védiques, ni les préceptes de Zoroastre, ni la noblesse des premiers Perses, ni l’humanité des vieux Égyptiens, ni le catholicisme des vrais Grecs ne prévaudront. Refoulés vers l’Orient, c’est-àdire vers leurs origines, les Aryens laisseront l’Europe à l’exploitation grossière des races qui en détenaient le nord, Finnois

La Westphalie. Situation cadre spatiale : contraire a l’espace traditionnelle du conte. Le Cadre et la narration introduit ligne 5 avec une incidente : « je crois ». Introduction narrateur 1ere personne : contraire au narrateur des contes pers. Famille royale et châteaux ridicule : contraire au conte Ironie : contraire au conte. En revanche, le grotesque est présent dans le roman de formation ou dans le roman picaresque. 2) Parodie du livre de la genèse. | Genèse