Esprit arena

préoccupations dominent toutes les spéculations philosophiques en ce début du XIXe siècle et, tout jeune encore, Auguste Comte éprouve comme bien d'autres l'ambition de réorganiser la société. Au milieu du désordre général, pourtant, et malgré le trouble des esprits, les sciences poursuivent depuis la seconde moitié du siècle précédent une marche toujours plus assurée et conduisent l'esprit humain vers de nouvelles conquêtes. Élément de fixité dans la débâcle universelle, peut-être fourniront-elles à l'humanité

pour le malheur de Phèdre, est bien le fils de son père. Mais si habituellement on dit que le fils a les traits du père, ici c'est le père qui a les traits du fils. Mais puisque Aphrodite est intraitable et que Hippolyte restera à jamais dans son esprit, il n'y a que sur elle-même que Phèdre garde un certain pouvoir. Or le meilleur moyen de ne pas montrer qu'on aime quelqu'un, c'est de lui faire croire qu'on le déteste. «Je l'évitais partout. O comble de misère !Mes yeux le retrouvaient dans les

œuvres : et si tu sens ta conscience chargée de péchés, je te conseille de la décharger et nettoyer par vraie contrition et confession, et que tu te délibères de persévérer toujours en la vertu, afin que ton cœur soit conforme en tout bien, et ton esprit éclairé de la lumière de vérité : outre cela délibère en toi même, que si après avoir acquis ce don divin, tu es élevé en honneur, de tendre la main aux pauvres embourbés dans le limon de la pauvreté, refaire et restaurer de ta libéralité ceux qui

exactitude). Extrait : La mort d'Atala Ici la voix d'Atala s'éteignit ; les ombres de la mort se répandirent autour de ses yeux et de sa bouche ; ses doigts errants cherchaient à toucher quelque chose ; elle conversait tout bas avec des esprits invisibles. Bientôt, faisant un effort, elle essaya, mais en vain, de détacher de son cou le petit crucifix ; elle me pria de le dénouer moi-même, et elle me dit : " Quand je te parlai pour la première fois, tu vis cette croix briller à la lueur

l'esgarder que il faisoit", 4143 "il veïst". Perceval semble avoir quitté son corps à partir du moment où il s'appuie sur sa lance, dernière mention physique de l'attitude du héros, car s'il poursuit de fixer les gouttes de sang au sens concret, son esprit à fait un glissement analogique vers une toute autre pensée, celle de Blanchefleur. La même chose se produit lors du rêve, le corps est présent mais l'esprit est ailleurs, ce qui poussent les vulgaires et les brutes comme Sagremor à penser que Perceval

C'est que les phénomènes quotidiens nous assaillent par leur variété, alors que les lois sont universelles. Hegel analyse dans ce texte la relation qui existe entre le particulier et l'universel, mais il en profite pour souligner qu'en fait, notre esprit demande l'universel, qui est synonyme de vérité située au-delà des apparences. Le spectacle que nous offre la nature est d'une infinie diversité : chaque être y affirme sa singularité (le chien que j'ai vu passer tout à l'heure ne ressemble

la construction des deux phrases l. 27 et 28 « S’il n’a …, il n’a qu’à » et « S’il a … il n’a qu’à » qui montrent la facilité avec laquelle les actions sont accomplies ; tournure intensive « tant est grande la force et la puissance qu’il a sur les esprits » l. 31 ; voc « exerce son empire » l. 26, « il les fait penser » l. 27, « persuader » « croire » l. 28, « mettre dans la tête » l. 29, « convaincus » l. 30 - ce pouvoir repose sur la vanité et l’ignorance de ses sujets - remise en cause de certains

tout autant la possibilité d’accès à la vérité, que la relation de l’homme à lui même, aux autres, au monde et au sacré... Autant comme conscience réceptrice, parfois à l’écoute, de la manière dont l’extérieur et l’intérieur se présentent à notre esprit ; dont les sensations, les images, les idées prennent corps, naissent et apparaissent. Autant comme acte de production, de création lorsque le sujet perçoit, pense et agit, et qui consiste à donner une forme, à informer une matière intérieure ou

l'intelligence, ses dangers, nous l'avons vu, diminuent avec elle. Un esprit original sait subordonner la lecture à son activité personnelle. [...] [S]euls, la lecture et le savoir donnent les "belles manières" de l'esprit. La puissance de notre sensibilité et de notre intelligence, nous ne pouvons la développer qu'en nous-mêmes, dans les profondeurs de notre vie spirituelle. Mais c'est dans ce contrat avec les autres esprits qu'est la lecture, que se fait l'éducation des "façons" de l'esprit.» (p

n’utilise pas la logique habituelle qui repose sur la causalité. Ici, il s’agit plutôt d’association d’idées ou de déstructuration du raisonnement. De plus les écrivains aiment jouer avec la polysémie et les réseaux de sens ou d’images, laissant leur esprit vagabonder en des jeux nouveaux et incongrus. Ce texte de Breton peut être lu comme un art poétique malgré l’apparente banalité du propos, hormis dans la déclaration solennelle finale. Il s’agit en effet d’un exercice de style qui vient illustrer