Esprits Criminels

partisan. Cependant le philosophe entend principalement dénoncer des abus sociaux : tout d’abord la mesquinerie du monde littéraire « où des hommes incapables de rien produire dénigrent les productions des autres » ; ensuite l’ignorance et la fatuité criminelles des médecins : enfin la corruption, la vénalité et les abus de pouvoir des fonctionnaires en la personne de Saint-Pouange. Voltaire entend surtout mener le procès contre certaines formes de religion. Il poursuit là une idée qui lui est chère et

tentée de fuir, de se cacher jusqu'au suicide final. L'affaiblissement de la raison La passion provoque la division de l'esprit. Phèdre devient le jouet de ses sensations, de ses émotions. MÊME ŒNONE LE DIT ! « Un désordre éternel règne dans son esprit », dit Œnone.« Je cherchais dans leurs flancs ma raison égarée »« J'ai de mes sens abandonné l'empire » Elle a perdu le contrôle d'elle-même. L'aveu vient à ses lèvres malgré elle. « Seigneur ; ma folle ardeur malgré moi se déclare »« Cet aveu si

Tragi-comédie. L’Illusion Comique qu’il fait publier en 1635 appartient d’ailleurs à ce genre qui traduit l’association de la tragédie où la fatalité pèse sur les personnages à une fin heureuse et un bon dénouement de l’intrigue, ce qui bouleverse les esprits des plus classiques de son époque. Après avoir demandé son aide à un mystérieux enchanteur pour retrouver son fils Clindore qui a fuit son autorité ; Pridament se retrouve spectateur des aventures de Clindore ou plutôt celles de son spectre grâce

cées, est d'une si grande conséquence. Il est impossible que nous supposions que ces gens-là soient des hommes ; parce que, si nous les supposions des hommes, on commence- rait à croire que nous ne sommes pas nous-mêmes chrétiens. De petits esprits exagèrent trop l'injustice que l'on fait aux Africains. Car, si elle était telle qu'ils le disent, ne serait-il pas venu dans la tête des princes d'Europe, qui font entre eux tant de conventions inutiles, d'en faire une générale en faveur de

Des esprits très nombreux et fort généreux, certes, croient que l'abolition de la peine de mort c'est un pas en avant dans la voie du progrès. Eh bien ! Je ne raisonnerai pas dans l'abstrait, je regarde la situation de la ville de Paris. Si nous supprimons la peine de mort, si nous faisons cette expérience de désarmement au risque de qui serait-elle faite? Il faut bien le constater : ce sont les pauvres que nous découvrons, ce sont eux qui pâtiront d'abord [...] Cette suppression de la peine

Usbeck, jetaient un œil critique sur les pays qu’ils visitaient. L’Ingénu de Voltaire, cousin très proche de Candide, manifeste lui aussi une innocence, une naïveté qui accepte les évidences, qui n’est pas encore déformée par les préjugés, en un mot un esprit philosophique aux vertus corrosives bien inquiétant pour le pouvoir en place. Voltaire utilise la forme du conte, ou plutôt du roman sentimental et larmoyant alors à la mode pour répandre dans les intelligences les plus simples quelques idées philosophiques

Des souvenirs dormant dans cette chevelure, Je la veux agiter dans l'air comme un mouchoir ! La langoureuse Asie et la brûlante Afrique, Tout un monde lointain, absent, presque défunt, Vit dans tes profondeurs, forêt aromatique ! Comme d'autres esprits voguent sur la musique, Le mien, ô mon amour ! nage sur ton parfum. J'irai là-bas où l'arbre et l'homme, pleins de sève, Se pâment longuement sous l'ardeur des climats ; Fortes tresses, soyez la houle qui m'enlève ! Tu contiens, mer d'ébène, un éblouissant

toujours captif ; Pour lui Phébus2 est sourd et Pégase3 est rétif. Ô vous donc qui, brûlant d’une ardeur périlleuse, Courez du bel esprit la carrière épineuse, N'allez pas sur des vers sans fruit vous consumer, Ni prendre pour génie un amour de rimer : Craignez d’un vain plaisir les trompeuses amorces, Et consultez longtemps votre esprit et vos forces. La nature, fertile en esprits excellents, Sait entre les auteurs partager les talents : L'un peut tracer en vers une amoureuse flamme ; L'autre d'un trait

assise à l'ombre des forêts ! Quand pourrai-je, au travers d'une noble poussière, Suivre de l'oeil un char fuyant dans la carrière ? OENONE Quoi, Madame ? PHEDRE Insensée, où suis-je ? et qu'ai-je dit ? Où laissé-je égarer mes voeux et mon esprit ? Je l'ai perdu : les Dieux m'en ont ravi l'usage. OEnone, la rougeur me couvre le visage : Je te laisse trop voir mes honteuses douleurs, Et mes yeux, malgré moi, se remplissent de pleurs. OENONE Ah ! s'il vous faut rougir, rougissez d'un

« pourquoi ? » constitue une justification au jugement que j’avance. Exiger des raison est un moyen en vue de la crédibilité d’un jugement. Quelle serait la valeur d’un débat si chacun affirmait son opinion sans la justifier, sans fournir d’argument ? Tout esprit critique doit fournir les raisons de sa pensée. Comme il est normal d’exiger des raison quand on nous expose un jugement, il en est naturellement de même pour ce qui est de nos actes. Si l’Homme a une conscience, il a la faculté de savoir ce qu’il