Essai Sur Le Libre Arbitre

Sujet : Être libre, est-ce n'avoir aucune contrainte ? La liberté, c'est-à -dire la disposition de son libre-arbitre total, donc le pouvoir d’agir sans contrainte. Associée à la notion de contrainte, donc l’entrave à la liberté d’action, nous donne une liaison très complexe et polysémique. Et cela est dû au fait qu’on pourrait l’interpréter de deux manières différentes. D’une part, une définition négative qui stipule l'absence de contrainte, et d’une autre part une définition positive

totalitarisme. Elle est également l'auteur de Essai sur la révolution, Eichmann à Jérusalem, Condition de l'homme moderne, La crise de la culture et La Vie de l'esprit. Arendt ne se définissait pas «philosophe» mais par rapport à son métier : professeur de théorie politique. «Les oeuvres d'art sont les seules choses à n'avoir aucun rôle dans le processus vital de la société» Au sens propre de terme, l'art n'a aucune utilité, aucun usage. Arendt dans son Essai La crise de la culture distingue les

ne soit pas illusoire. I- LA LIBERTE NE SEMBLE PAS ETRE UNE ILLUSION A- L’être humain est libre parce qu’il est doué́ de raison Le libre arbitre est une notion fondamentale de la liberté. En effet celui-ci est une volonté libre, non contrainte. Ce libre arbitre s’emploie dans diverses situations, comme l’expression « libre comme l’air » veut donc montrer l’absence de contrainte. Mais au-delà de ce libre arbitre se trouve un être humain qui possèderai cette absence de contrainte car il sera doté de

évangéliques. Il défendait la liverté de penser. En 1521, il s'installe a Bâle, au Pays-bas juqu'en 1529. Erasme refuse de se séparer de l'Eglise. Il attaque Martin Luther en 1524, à travers un essai appelé « De libero arbitrio », donc sur le libre arbitre. Luther lui repond en 1525 par le traité du « self-arbitre ». Le désaccord entre les deux hommes portent sur la notion de liberté de l’homme par rapport à Dieu. Il fuit en 1529 à Fribourg, en Suisse, car il était devenu trop réformiste. Il revient

iréelle à travers des normes abusives. Florence Montreynaud, dans son essai intitulé l’aventure des femmes, Xxe-XXIe siècle, nous parle de la poupée Barbie, embleme de la société de consommation. Ces poupées que les enfants, et particulièrement les filles, vont choyer, les habiller, etc… représentent des femmes adultes avec des normes abusives, telles que des jambes longues, une taille très (trop) fine... Sophie Cheval dans son essai intitulé, Belle, autrement ! Explique que ces abus de normes créent

« À quoi sert la Lune si c’est pour s’y suicider » André Malraux. 15. « Cherche comme devant trouver et trouve comme devant chercher encore » Saint Augustin, Confessions. 16. « Enseigner ne signifie pas remplir un vase mais allumer un feu » Les Essais, Montaigne. 17. « Nous ne désirerions pas le bonheur si nous ne le connaissions pas » St Augustin, Confessions. 18. « Ego sum qui sum » Bible, Exode, chapitre 13. 19. « L’homme est une passion inutile » Jean-Paul Sartre, L’être et le néant. 20

Ainsi, tout ce qui fut, qui est et qui sera doit son existence à l’Intellect. Toute interaction de matière. Tout changement d’état initial. Tout ce qui est vivant est également sous la domination du Nous. Ce qui veut dire que nous n’aurions pas de libre arbitre. Ce fait est extrêmement intéressant, car cela voudrait signifier qu’en pensant agir selon notre propre gré, nous emprunterions, au contraire, un chemin dessiné par l’Intellect. Ce concept englobe les deux premiers. Les réactions (ou mélanges)

s’infliger pour se punir, d’ailleurs Freud dit que « les accidents ne sont pas toujours accidentels ». Malgré les preuves qu’il tente d’apporter pour démontrer l’existence de l’inconscience, les cartésiens s’entêtent à contester un quelconque libre arbitre qui rentrerait en contradiction avec la conscience, cependant, Freud nous explique que ce n’est pas rentré en contradiction mais plutôt compléter « les données de la conscience qui sont extrêmement lacunaires », une fois les lacunes comblées, l'

familles d'acteurs. Premièrement les sportifs eux mêmes. En effet qui de plus concerné que les premiers acteurs des rencontres? Mais on note aussi une violence en provenance des supporters. Ces personnes qui, pour certaines consacrent tout leur temps libre à suivre leurs équipes, peuvent se laisser aller à des dérives haineuses, racistes, ou encore physiquement dégradantes. Mais cette accroissement de la violence est endigué par des actions préventive organisées par des fédérations ou même par les sportifs

insistant sur les faiblesses de la raison humaine. Fontenelle invite le lecteur a l’humilité et à se perfectionner sans cesse… Ce texte tient son efficacité de sa progression, de son ironie, de la parodie scientifique. Histoire des oracles est un essai écrit par Fontenelle en 1687 dans lequel celui-ci dénonce la superstition en discréditant les oracles, les miracles et en semant le doute sur le surnaturel. - Voltaire montre à travers ce texte que l'imprimerie est indispensable dans tous les domaines