Essai sur les mœurs et l'esprit des nations

L’Angleterre : les Lettres anglaise Voltaire a 32 ans. Il est profondément impressionné par l'esprit de liberté de la société anglaise. Alors qu’en France règnent les lettres de cachet, la loi d’Habeas corpus de 1679 et la Déclaration des droits de 1689 protègent les citoyens anglais contre le pouvoir du roi. L'Angleterre, cette « nation de philosophes », rend justice aux vraies grandeurs qui sont celles de l'esprit. Présent en 1727 aux obsèques solennelles de Newton à Westminster Abbey, il fait la comparaison :

nous pouvons nous référer sont : A l’international : La charte constitutive des Nations Unies (p.3), qui ne fait certes pas expressément mention de cette notion. Ce texte détermine certains des principes fondamentaux de cette organisation internationale à vocation universel. Entres autres choses, elle a pour but de faire respecter les droits de l’homme et des libertés fondamentales. Dans le cadre des Nations Unies toujours, il existe d’autres textes qui sont plus spécifique à cette notion de

de la vie commune (common life), entretenir une communication entre le domaine de la philosophie et de la conversation. Plus prosaïquement, il aspire aussi à la réussite et à la reconnaissance : là encore, il s’agit du fonctionnement effectif de l’esprit ou de l’individu, poussé en avant par des passions (décrites dans le livre II du Traité) sans lesquelles il ne chercherait ni à produire, ni à s’exprimer. C’est pourquoi, huit ans après la publication du Traité, Hume en reprend certaines idées et

philosophes joueront un rôle majeur dans sa transformation. Un nouveau rapport au monde, nombre de repères sont remis en causes, les découvertes scientifiques démontrent que l’homme n’est pas au centre de l’univers. De nombreux auteurs analysent les mœurs de leurs contemporains, et réfléchissent plus largement à la condition humaine. Les idées du philosophe Jean-Jacques ROUSSEAU (1712-1778) vont donc retrouvées leur application pratique et la psychologie de l’enfant est mieux étudiée. Dans toute cette

siècles et classes sociales ; accorde une grande place à Rousseau comme fondateur de l’image de la femme-mère; reste malheureusement un peu schématique et manque de précision quant à la chronologie ] Corbin, A., Le temps, le désir et l’horreur : Essais sur le XIXe siècle, Paris . Aubier, 1991, 245 p. [ouvrage sur la prostitution contenant un chapitre sur l’histoire des femmes au XIXe siècle (pp. 91-105) qui met en évidence le discours sur la sexualité et le plaisir féminin ; Corbin insiste sur

culture. Si le XVIe siècle voit se poursuivre encore la production d’œuvre s littéraires et scientifiques en latin, les littératures nationales sont partout constituées et les plus grands chefs-d’œuvre sont désormais écrits dans les idiomes locaux. Les Essais illustrent particulièrement la bigarrure culturelle de l’Europe renaissante : la prose de Montaigne est entrelardée de citations latines - elles-mêmes souvent traduites du grec -, mais aussi bien pétrie d’expressions puisées dans un fonds plus populaire

Jean-Paul Sartre, Huis Clos, dénouement. Lectures et activités complémentaires Deux textes pour appréhender le genre de l’essai : Montaigne, Essais, « Sur Démocrite et Héraclite », I, L, (1588 -1592). Paul Valéry, Regards sur le monde actuel (1931), incipit. Une question de corpus : quelle vision de l’autre donnent les textes du corpus ? Montaigne, Essais « Des Cannibales », I, 31, 1580. J. Swift, Voyage de Gulliver, 1726. T. Ben Jelloun, Le racisme expliqué à ma fille, 1998. J-C. Carrière, La Controverse

siècle avec deux révolutions fondamentales : la Révolution Française et la révolution industrielle. I. L'héritage grec. A. Platon (-428; -347) et la cité idéale. Parmi toutes ses idées, on retiendra pour la sociologie : → Le dualisme de classe → L'esprit d'utopie : P 39. Livre : Les fonctions du conflit social. Lewis A. Coser «Toute la pensée sociale et politique occidentale a été et demeure dominée par cette opposition fondamentales des concepts unitaristes et pluralistes (…) opposition entre

le XVIIIeme siècle : Le siècle des lumières I) Définir le mot des lumiéres Le sens figuré du mot lumière est se qui eclaire l'ésprit le savoir la connaissance mais il peut aussi prendre le sens spécifique d'une personne de grand talent, qui possède un savoir exceptionnel. Dans tout les cas on voit le raport avec la réfléction et l'intelligence .Kant en donne une définition differente , ce serait la sortie de l'homme de sa minoritée , la réfléction sur les choses qui l'entourent. II)les grandes

par ses œuvres, contribuer à l’amélioration de la société : L’écrivain peut, en justifiant sa thèse, dénoncer des inégalités ou des injustices : ainsi, en 1756, le philosophe et écrivain français Voltaire publie son Essai sur les mœurs et l’esprit des Nations. Cette œuvre constitue l’une des pièces maîtresse de la philosophie des lumières. Voltaire y traite globalement de l’histoire de l’Europe entre le règne de Charlemagne et celui de Louis XIV. Pour dénoncer l’esclavage des noirs au