Essai sur les mœurs et l'esprit des nations

politique du roi d’uniformiser les règles du droit privé  Hypothèse retenue aujourd’hui. Sous la Révolution on veut prendre le contre-pied : La République est une et indivisible en 1789.Puisqu’il y a UNE nation, il doit y avoir UN droit civil uniforme. Le droit civil doit être le même pour toute la nation. Volonté publique de la Révolution de faire des codes : 3 projets de Code Civil échoueront tous pour des raisons essentiellement politiques. Soit parce que les théorèmes au sein de l’assemblée sont trop

française : L’esprit philosophique se répand dans les cafés, les salons et réduit peu à peu le pouvoir de la monarchie. La révolution française applique strictement la philosophie des Lumières, une fois le changement établi, l’Etat, dirigé par Robespierre (rousseauiste) fait respecter l’idée d’égalité sociale et économique en priorité en France. Page 6 VI. Des œuvres et des auteurs influents dans l’Histoire Parmi les œuvres influentes nous pouvons trouver : * Zadig, Candide et Essai sur les

métaphysique, 1736 * L'Enfant prodigue, 1736 * Essai sur la nature du feu, 1738 * Eléments de la philosophie de Newton, 1738 * Zulime, 1740 * Le fanatisme ou Mahomet le prophète, 1741 * Mérope, 1743 * Zadig, 1748 * Le monde comme il va * Nanine, ou le Péjugé vaincu, 1749 * Le Siècle de Louis XIV, 1751 * Micromégas, 1752 * Poème sur le désastre de Lisbonne, 1756 * Essai sur les moeurs et l'esprit des Nations, 1756 * Histoire des voyages de Scarmentado

Zaïre (1732), Epîtres à Uranie (1733), Lettres philosophiques (1734), La mort de César (1735), Discours sur l'homme (1738), Zadig (1747), Nanine (1749), Le siècle de Louis XIV (1751), Micromégas (1752), La Pucelle d'Orléans (1752), Essai sur les mœurs et l'esprit des nations (1756), Candide (1759), Traité sur la tolérance (1763), Dictionnaire philosophique (1764), Jeannot et Colin (1764), L'ingénu (1767), La princesse de Babylone (1768)

    -Lettres philosophiques (1734)     -Traité sur la tolérance (1763)     -Dictionnaire philosophique (1764) Œuvres historiques:      -La Henriade (1728)      -L'histoire de Charles X11 (1731)      -Le siècle de Louis X1V (1751)      -Essai sur les moeurs (1741) Contes:      -Zadig (1747)      -Candide (1759)      -Micromégas (1752)      -L'ingénu (1767) Tragédies:      -Oedipe (1718),      -Zaïre (1732),      -Mahomet(1742), Poésie:       -Poèmes philosophiques et poèmes satiriques    

épistolaire fictif qui brosse la satire humoristique des moeurs mais aussi du pouvoir politique et religieux de son temps) et de L’Esprit des lois, traité de sociologie et de philosophie politique. • Hugo auteur des Misérables, fiction aux multiples personnages, mais aussi de discours prononcés devant les représentants de la nation. • Les philosophes « existentialistes » du XXe siècle, Sartre et Camus, développent leurs idées dans des essais très argumentés mais relativement ardus ; ils mettent

famille de commerçants jansénistes enrichis par la récente acquisition d'une charge de receveur à la Cour des comptes. Voltaire, est élevé chez les jésuites du collège Louis-le-Grand. L'influence exercée par les membres de la Compagnie de Jésus sur l'esprit de Voltaire se vérifie à sa prodigieuse maîtrise de la rhétorique (l'art de présenter les idées de la façon la plus persuasive possible) , à son goût de la discussion, du théâtre et de l'histoire.

régime politique en France, basé sur le droit divin, dans "Lettres philosophiques" (1734). Suite a sa publication sans autorisation de « Lettres philosophiques » il quitte le pays et se refuge en Lorraine chez la marquise du Châtelet. Cette satire des mœurs et des institutions françaises fait scandale. Tout au long de sa vie, à cause de cette censure, Voltaire publiera des dizaines d’écrits de façon anonyme.    Des poèmes officiels lui permettent d'entrer à l'Académie Française et à la Cour comme historiographe

ainsi que l’importance qu’ils donnaient à la guerre, a été interprétée comme preuve de leur « noblesse.» D’un autre côté, la nomenclature française « bon » suggère d’autres attributs au-delà de la noblesse. Dans cette thèse, nous démontrons que l’esprit derrière l’image du sauvage, qu’il soit « bon sauvage » ou « noble savage, » est la même chose. Ces images, malgré leurs noms différents, sont profondément enracinées dans la psyché occidentale. Elles représentent une fascination, admiration et

il s’installe à Ferney, prêt à se réfugier en Suisse à la moindre alerte d’arrestation. Par sa vaste correspondance, il sera surnommé l’Aubergiste de l’Europe ». Il accueille d’innombrables visiteurs : princes, écrivains, admirateurs de toutes les nations. Mais il reste au cœur de la bataille philosophique. Il devient le champion de la justice en 1762 avec l’affaire Calas. Ferney est une retraite frénétique. Doté d’un grand sens des affaires, il modernise la région de Ferney : les marais sont asséchés