Essai sur les mœurs et l'esprit des nations

Montaigne, Essais, Livre III, chapitre 9 « De la Vanité » Objet d’étude : L’argumentation convaincre, persuader et délibérer Problématique : Quel regard sur les autres et sur nous-mêmes le voyage permet-il ? Humanisme : L’étude des textes et de la civilisation antiques  Le culte de l’homme  L’éloge de la connaissance : l’homme est conçu en parfaite harmonie avec la Nature, car il est fait à son image. On aspire donc à une connaissance encyclopédique qui combat les superstitions. La connaissance

de rénover les JO. Mais le contexte est fort différent (notamment le contexte géopolitique). On aborde la période de construction d’une Europe des nations. Plusieurs nations jeunes se constituent, comme l’Italie (1870). Pierre de Coubertin émet un discours fondateur le 25 novembre 1894 (20 ans avant la Première guerre mondiale) où il redéfinit l’esprit olympique dans un élan qui va dépasser l’olympisme antique, Coubertin veut que cet esprit s’universalise. « L’olympisme est une philosophie de la

(1732) Epîtres à Uranie (1733) Lettres philosophiques (1734) La mort de César (1735) Discours sur l'homme (1738) Zadig (1747) Nanine (1749) Le siècle de Louis XIV (1751) Micromégas (1752) La Pucelle d'Orléans (1752) Essai sur les mœurs et l'esprit des nations (1756) Candide (1759) Traité sur la tolérance (1763) Dictionnaire philosophique (1764) Jeannot et Colin (1764) L'ingénu (1767) La princesse de Babylone (1768).

la pensée éthique contemporaine I. Précision terminologique sur l’Ethique 1. Signification élémentaire de l’éthique Le mot Ethique apparaît en Grèce il y a 2500 ans. Il vient de « Ethos » qui signifie « coutumes mœurs ; plus générale conduite, action » Définition : Etudes des mœurs des coutumes des conduites et des actions pour différencier celles qui sont bonnes. 2.     Problématique savant Définition savante : discipline traditionnellement philosophique qui traite les questions fondamentales

pensée éthique contemporaine I/ Précision terminologique sur l’Ethique 1. Signification élémentaire de l’éthique Le mot Ethique apparaît en Grèce il y a 2500ans. Il vient de « Ethos » qui signifie « coutumes mœurs ; plus générale conduite, action » Définition : Etudes des mœurs des coutumes des conduites et des actions pour différencier celles qui sont bonnes. 2. Problématique savant Définition savante : discipline traditionnellement philosophique qui traite les questions fondamentales

sens large, est une opposition, voire un combat, une lutte. Même si ce type d’opposition n’est pas toujours violent, nous souhaitons le plus souvent l’éviter, car nous le jugeons douloureux et dangereux. Nous avons à l’esprit les conflits violents, par exemple les guerres entre nations ; mais les conflits d’ordre économique sont également redoutés, car ils portent la menace d’affrontements dont le plus fort est a priori le bénéficiaire. Dans la vie privée également, nous souhaitons, dans la mesure

LITTERATURE FRANCAISE PENDANT LE XVIII SIECLE « Je ne connais point de siècle ou j’eusse préféré naitre […]. L’esprit de la Nation semble être dans une crise heureuse : une lumière vive et répandue fait sentir a chacun que tout peut être mieux. On s’inquiète, on s’agite, on invente, on reforme »1 Le XVIIIe siècle est connu comme “le siècle des Lumières”. Ces lumières de l’esprit ont amélioré le sort de l’humanité en luttant contre toutes les formes d’injustices et d’oppression. C’est au

contraint le lecteur a réfléchir sur le vrai de l’œuvre et donc, discerner la cause défendue de l’écrivain. Diderot utilise l’ironie a la perfection dans un passage de L’esprit des Lois, ou il critique subtilement l’esclavage en faisant la plaidoirie d’un esclavagiste mais aussi Voltaire dans son  Essai sur les mœurs et l'esprit des Nations et le passage du nègre de Surinam dans Candide sont deux textes ou l’esclavagisme est dénoncé grâce a l’ironie. 2-3 : les risque de l’implicite. Quand un écrivain

à Uranie (1733), Lettres philosophiques (1734), La mort de César (1735), Discours sur l'homme (1738), Zadig (1747), Nanine (1749), Le siècle de Louis XIV (1751), Micromégas (1752), La Pucelle d'Orléans (1752), Essai sur les mœurs et l'esprit des nations (1756), Candide (1759), Traité sur la tolérance (1763), Dictionnaire philosophique (1764), Jeannot et Colin (1764), L'ingénu (1767), La princesse de Babylone (1768).

l'esclavage. Inégalités des ordres sociaux au Moyen Âge. ( + La Fontaine ) 3 : Elle fait revivre le passé en maintenant ses traditions et donne ainsi à une nation sa cohésion grâce à l'histoire en développant le sentiment d'appartenir à une même communauté ( apparition de l'état nation ). Elle permet également le développement de l'esprit critique et de l'objectivité grâce à un recul dans le temps ou à une prise de position ultérieure. → Lettres Persanes de Montesquieu. 4 : Elle agis sur le futur