Essais Inégalités Des Races Humaines

s’en accommoder, en s’efforçant de la rendre constructive, en évitant de la rendre destructive. » Monique CASTILLO, La citoyenneté en question, Ellipse, Coll. Dirigée par Jean-Pierre Zarader, 2002,62p.p.58 1 Parce que dans toute communauté humaine, chaque génération ne peut se considérer, plus ou moins explicitement, que comme un simple moment d’un devenir collectif en droit illimité, la formation des générations nouvelles doit être considérée comme une tâche primordiale, essentielle. Mais

métropoles aux colonies dans le monde antique et dans le monde moderne. IV. Conséquence nécessaire : l'unification finale du genre humain. Par voie impériale ou fédérative ? Importance ici du facteur géographique, de la forme sphérique de la terre. Hypothèse d'une terre plate, au point de vue économique. V. De là, division tripartite de l'histoire humaine. Les trois grandes phases de la vie de l'humanité. VI. Considérations générales à propos de l'adaptation, de la répétition, de l'opposition

* 1918-1933 : République de Weimer = Fédération décentralisé avec pouvoir central faible. * 1933-1945 : IIIe Reich = Met fin à l’hétérogénéité politique par un pouvoir central fort mais désorganisé. Hétérogénéité économique et sociale : Inégalité = Incohérence dans le développement de l’économie allemande. Élites refusent le changement vers la démocratie pour garder leurs privilèges. 1618-1648 : Guerre de Trente ans = Conséquence = Maintient de la division des Allemagnes, prédominance

dictionnaire Larousse Illustré, la jeunesse se définit comme : « une période de croissance, de développement ; état, caractère des choses nouvellement créées ou établies et qui n'ont pas encore atteint leur plénitude c'est-à-dire la période de la vie humaine comprise entre l'enfance et l'âge mûr ». L'Organisation mondiale de la santé a, pour sa part, défini la jeunesse comme « la progression entre l'apparition de caractéristiques sexuelles secondaires (puberté) et la maturité sexuelle et génésique, le

Outre sa haine de la démocratie, de la France « ennemie mortelle du peuple allemand », du socialisme et du « judéo-bolchevisme », sa doctrine repose sur sa conviction intime à base pseudo-scientifique d’une lutte darwinienne entre différentes « races » foncièrement inégales. Au sommet d’une stricte pyramide, se trouverait la race allemande ou « race des Seigneurs », qualifiée tantôt de « race nordique » et tantôt de « race aryenne » et dont les plus éminents représentants seraient les grands blonds

oriental. Comme le dit Nerval à son arrivée en Egypte, l’Orient est la contrée du merveilleux : « C’est bien là le pays des rêves et des illusions ! »11. ‘L’étrange’ est ce qui retient l’attention car il sort de l’ordinaire, du familier. Il attire l’être humain qui veut sortir de l’univers commun, d’une routine européenne. Edward Saïd explique dans L’Orientalisme, l’Orient crée par l’Occident, que : « L’Européen, dont la sensibilité visite l’Orient en touriste, est un observateur, jamais impliqué, toujours

religiosité. Celle-ci résiderait, à ses yeux, dans un sentiment particulier dont lui-même était constamment animé, dont beaucoup d'autres lui avaient confirmé la réalité, dont enfin il était en droit de supposer l'existence chez des millions d'êtres humains. Ce sentiment, il l'appellerait volontiers la sensation de l'éternité, il y verrait le sentiment de quelque chose d'illimité, d'infini, en un mot : d'« océanique ». Il en ferait ainsi une donnée purement subjective, et nullement un article de foi

par aborder la refonte du concept de vie opéré par Ortega, soutenue par les concepts de circonstance et de perspective et représentant le point de départ de sa philosophie. Pour Ortega, la réalité première se trouvera tout simplement dans la vie humaine, non pas entendue comme réalité objective, mais comme réalité individuelle: la réalité radicale, c'est la vie de chacun. La circonstancialité sera la méthode qui surgira de ce mode de pensée, dont le leitmotiv sera le « Je suis moi et ma circonstance

Pour la gratuité Essai Ce texte, a été édité chez Desclée De Brouwer (1995) Il est aujourd'hui libre de droit et gratuitement diffusable. Je remercie ceux qui, ayant usé de cette gratuité, auront l'amabilité de me le signaler. Au texte de l’édition de 1995, j’ai ajouté en annexe un certain nombre d’articles parus dans la presse qui le complètent. J’y ai notamment inclus une série d’interventions parues dans le quotidien L’Humanité autour de la question du logement, interventions qui ont donné

Européens à des fins déterminées de l’extérieur » (Histoire Générale de l’Afrique, p.339). Le continent noir a connu sous le colonialisme son dépouillement stratégique : la destruction de ses structures politiques, l’exploitation des ressources (humaines et minières), et la suppression de ses valeurs traditionnelles. L’idéologie de l’impérialiste coloniale était celle chargée d’une responsabilité ou de tutelle. Le colonialiste se croyait mandaté d’un devoir moral de civiliser les autochtones. C’est