Essais Inégalités Des Races Humaines

Joseph-Arthur Gobineau (1816-1882) et son Essai sur l’inégalité des races, Hippolyte Taine, qui affirme dans son Histoire de la littérature anglaise (1863) que la civilisation est le produit de la race, du milieu ou du moment, pour atteindre un sommet paroxystique avec l’Action française. La pensée raciste devient une monstrueuse machine à détruire lorsqu’elle se combine avec le darwinisme social. Le déterminisme biologique appliqué aux sciences humaines justifie les inégalités et les mesures nécessaires pour

plus au 19e sicle nous sommes dans une conception raciste de l’humanité , l’homme croit en l’inégalité des races «  Inférieurs / Supérieurs » , cette croyance est même soutenu par les scientifiques ( schéma , théorèmes .. ) Les Européens se considèrent comme la race « supérieure » considèrent qu’ils ont une mission civilisatrice c’est-à-dire de rependre la civilisation aux peuple , aux races qui ne la connaissent pas . « White Man burden » R.Kipling ce qui veut dire le « Fardeau de l’homme blanc

radicale de la guerre où les rapports de force entre peuples constituent la source de leurs unités et de leurs forces. On devine en toile de fond la théorie de la lutte pour la survie des espèces de Darwin ou encore Gobineau avec son Essai sur l’inégalité des races humaines. L'auteur prône incontestablement la loi du plus fort. Les peuples ne peuvent se comprendre ni vivre en harmonie entre eux tout en respectant leurs spécificités. Ils représentent des nationalités différentes et, s’il se trouve des

la journée ordinaire de Leia, une mère de famille de 35 ans, en 2050. Faisons un rêve... Il fait, en moyenne, trois degrés de plus qu'en 2007. Les variations climatiques intenses rythment désormais le quotidien. Plus de neuf milliards d'êtres humains se partagent tant bien que mal une planète que les guerres de l'eau et du pétrole ont ensanglantée dans les années 2030. Après s'être entre-tués, les hommes ont érigé le partage et la solidarité en valeurs suprêmes et universelles. Chacun a enfin

le devoir : criticisme) Il y a deux principes : * L’impératif catégorique : « agit de tel sorte que le principe de ton action puisse être érigé de manière générale » (voir si ton action peut être universalisée). EGALITE * La dignité humaine : « Ne traite jamais ta propre personne ni celle d’autrui, comme un moyen (outil) mais comme une fin (projet sujet ».LIBERTE Cette morale est dans Les Droit de l’Homme, elle est quasiment universelle. V/ Critique radicale de la modernité La

colonisation à la civilisation, la distance est infinie ; que, de toutes les expéditions coloniales accumulées, de tous les statuts coloniaux élaborés, de toutes les circulaires ministérielles expédiées, on ne saurait réussir une seule valeur humaine. — 66 — Aimé Césaire : Discours sur le colonialisme 2 Il faudrait d'abord étudier comment la colonisation travaille à déciviliser le colonisateur, à l'abrutir au sens propre du mot, à le dégrader, à le réveiller aux instincts enfouis

colonisation à la civilisation, la distance est infinie ; que, de toutes les expéditions coloniales accumulées, de tous les statuts coloniaux élaborés, de toutes les circulaires ministérielles expédiées, on ne saurait réussir une seule valeur humaine. Aimé Césaire : Discours sur le colonialisme — 6 — 2 Il faudrait d'abord étudier comment la colonisation travaille à déciviliser le colonisateur, à l'abrutir au sens propre du mot, à le dégrader, à le réveiller aux instincts enfouis, à la convoitise

dans le monde contemporain. Resumé : L’auteur réfléchit aux passions fanatiques, à leurs origines psychologiques, à leur dimension irrationnelle provoquant chez le sujet humain mystification et violence. Parmi les passions, il souligne la volonté d’intégrité, mais aussi le ressentiment issu de l’humiliation, la haine et le désir de vengeance. Ces passions semblent inoffensives dans les sociétés libérales et démocratiques

sur le devoir : criticisme) Il y a deux principes : * L’impératif catégorique : « agit de tel sorte que le principe de ton action puisse être érigé de manière générale » (voir si ton action peut être universalisée). EGALITE * La dignité humaine : « Ne traite jamais ta propre personne ni celle d’autrui, comme un moyen (outil) mais comme une fin (projet sujet ».LIBERTE   Cette morale est dans Les Droit de l’Homme, elle est quasiment universelle. V/ Critique radicale de la modernité La

passer du secours de la philosophie sociale. En nous élevant, grâce aux marches taillées par les sciences sociales diverses, jusqu'à ces hauteurs d'où l'on voit se déployer la constitution et se dérouler l'évolution des différents groupements humains, celle-ci nous aidera à situer, pour ainsi dire, notre fonction dans notre société, et cette société parmi les sociétés, et les sociétés dans la nature : ainsi saurons-nous mieux d'où nous venons, où nous allons, où nous en sommes ; et cette sorte