Essais Montaigne Livre 1 Chapitre 1

pêle-mêle des souvenirs de jeunesse,  ses fréquentations avec des intellectuels célèbres, des réflexions cocasses ou philosophiques, des références à la musique, de jazz et classique,  au cinéma, aux voyages, et bien sûr, aux grands auteurs.  Aristote, Montaigne, Racine, Molière, Diderot, Balzac, Zola, Proust, Prévert, Perec, il a tout lu. Les poètes aussi, bien sûr, sont cités, analysés, ainsi que les écrivains qui  ont imités, cités, parodiés, pastichés, plagiés les uns et les autres.   Dans son « Bardadrac »[2]

de ces constructions figurées qui sont langage, n’est-ce pas le langage même de Rabelais, la poétique élaborée, qui font de son œuvre un récit métaphorique, riche et complexe qui résiste à l’interprétation ? I. Une œuvre emblématique de son siècle 1. Dans Gargantua, Rabelais reprend les grands thèmes de son temps qui ont nourri la réflexion de tous les penseurs de la Renaissance, qu’ils soient érudits humanistes, hommes de lettres ou poètes. L’éducation La question de l’éducation est particulièrement

LE MOUVEMENT HUMANISTE 1) DEFINIR LE MOT HUMANISTE L’humanisme est un courant de pensée idéaliste et optimiste qui place l’homme au centre du monde et honore les valeurs humaines. Le principe de base de cette théorie est que l’homme est en possession de capacités intellectuelles illimitées. 2) DIFFERENCE ENTRE HUMANISME ET RENAISSANCE La Renaissance est une période de rénovation littéraire, artistique et scientifique, en Europe, qui diffuse des connaissances nouvelles parmi

longtemps. 1. Le mode plaisant à toutes les époques. Depuis longtemps, les auteurs, artistes, humoristes ont compris que faire passer des messagesimportants, sérieux et même grave, sur le mode plaisant ou humoristique, pouvait enrichir satransmission et remettre en question les esprits ainsi que pour éviter la censure. En effet,depuis plusieurs siècles l’humour est utilisé comme « médiateur de la société ». On l’e voieapparaître comme tel au XVIème siècle, par exemple avec Michel de Montaigne, en 1580

conscience de soi n’est pas encore une connaissance de soi ; elle peut même apparaître comme ce qui, paradoxalement, nous détourne d’une telle connaissance. A. La spécificité de l’être conscient : il dévoile toutes choses et se sait être. 1. L’être conscient est l’être pour qui « il y a » de l’être, qui rend manifeste le monde, en le tirant hors de sa « permanence obscure », hors de sa « léthargie » : l’unité du monde ne se dévoile que dans l’unité d’une conscience qui l’éclaire. En ce

SÉQUENCE 1 : LE MONDE DE L’ÉCRIVAIN Comment l’écrivain travaille-t-il ? Quelles sont les conditions de la création littéraire ? Objectifs : Différents visages de la création littéraire : le travail et l’imagination.  Travail préparatoire de l’écrivain.  Brouillons  Contexte de l’œuvre littéraire  L’horizon d’attente  Sources de l’écriture (intertextualité, parodie, réécriture) SÉANCE 1 : DEUX CONCEPTIONS DE LA CRÉATION LITTÉRAIRE :  EDGAR ALLAN POE  PLATON • 1er texte

Séquence 1 : L’Argumentation Séance 1, texte 1, « Sur Démocrite et Héraclite » Intro Montaigne Montaigne cite ces 2 philosophes présocratiques : 1. Démocrite représente l’optimisme 2. Héraclite représente le pessimisme. Montaigne se présente comme un penseur détaché de l’autorité de l’église qui a été dominante au Moyen-âge pour ce placer sous celle des philosophes de l’antiquité gréco-latine. 3. Du IV siècle au XVI siècle c’est le Théocentrisme 4. A partir

1. Rappel de l’objet d’étude en classe de 1re 2. Définition 1. Qu’est-ce qu’argumenter ? 2. L’approche par les trois verbes 1. Convaincre 2. Délibérer 3. Persuader 3. Les types d’arguments 4. Genres et registres sollicités 1. L’argumentation directe ou explicite 1. L’essai ou le traité 2. Le dialogue d’idées 3. La correspondance 2. L’argumentation indirecte ou implicite 1. L’apologue ou la fable 2. L’exemplum 3. Le conte 4. Le conte philosophique 5. La parabole

Séquence 4 : « Et ils résolurent de faire ensemble un petit voyage philosophique » : à la découverte de l’Autre et de l’Ailleurs Lectures analytiques LA n°1 – Chapitre 1 – Micromégas, Voltaire, 1752 Voyage d'un habitant du monde de l'étoile Sirius dans la planète de Saturne Dans une de ces planètes qui tournent autour de l'étoile nommée Sirius, il y avait un jeune homme de beaucoup d'esprit, que j'ai eu l'honneur de connaître dans le dernier voyage qu'il fit sur notre petite fourmilière; il s'appelait

d’autres façons de vivre et de penser, sont utiles et même nécessaires à la connaissance, l’initiation, l’éducation. Origine Ce proverbe est souvent attribué à Montaigne, mais à tort. Dans « De l’institution des enfants » du livre I des Essais (écrits de 1572 à 1592), Montaigne recommande pour les enfants la visite des pays étrangers, chapitre XXV. Pourtant, il en exprime ainsi l’utilité : « pour en rapporter principalement les humeurs de ces nations et leurs façons, et pour frotter et limer notre