Esséniens

31-33; 10, 35-45) 2. SADDUCÉENS (grands prêtres, descendants de Saddoq) L'impôt au temple (Mt 17, 27) Purification du temple (Mc 11) Mais: résurrection des morts (Mt 20, 27) Procès : romain? (Mc 15) juif? (Mc 14, 43; 15, 1) sadducéen? (Mc 14) 3. ESSÉNIENS (communauté monastique, au désert de Qumran) Attente du royaume des cieux (Mc 1, 14-15) Attente des derniers temps (Mc 13) Attente du Messie (Mc 8, 27-30; Mt 16, 13-20) Nouvelle alliance (Mc 14, 24) Opposition ténèbres-lumière (Jn 1) La vérité (Jn

Hommes sont égaux. Il évoque une communauté séparée, une secte au sens strict, qui vit sur les bords de la Mer Morte, les Esséniens, à Qumrân. A leur propos, il dit que les Esséniens avaient condamné l’esclavage comme injuste, parce que contre nature, contre la volonté de la Nature, qui a mis au monde et qui a nourri tous les Hommes comme égaux. Mais Philon ajoute que les Esséniens avaient raison car ces Lois de Natures sont conformes à la Raison et interprète la Loi Hébraïque et affirme que la valeur

pas le cas de tous les pharisiens de cette époque : certains étaient honnêtes et cherchaient une vie religieuse plus profonde. - Les Sadducéens : ils s'arrangent avec la situation présente ; ce sont des opportunistes, proches du pouvoir. - Les Esséniens : ils forment un groupe complètement à part, une secte installée à Qumram. - Les Baptistes : ils sont pour un baptême. C'est un courant de Juifs croyants mais pour qui la religion officielle est trop sèche, trop sclérosée. Ils veulent une vie intérieure

quand il a douze ans, à l'époque de sa Bar Mitzvah, ses parents cherchent Jésus qu'ils retrouvent en conversation avec les docteurs du Temple de Jérusalem. L'hypothèse d'une jeunesse passée dans une communauté religieuse, peut-être proche des esséniens, a souvent été évoquée71 et reste amplement discutée72. Langue À l'époque de Jésus, deux grandes langues véhiculaires se partageaient le monde gréco-romain, se superposant aux parlers locaux : le grec sur les pourtours de la Méditerranée, jusqu'à

par le concept du Grand Moyen Orient. 176 l’Egypte pour vous donner le pays de Canaan, pour être votre Dieu ». (25,38). Il n’est pas inutile de rappeler ici que c’est précisément de cette terre qu’il est question, lorsque dans La Bible des Esséniens 382 . On parle de la terre promise. En effet, dans ce texte – suivant en cela la logique du discours de l’histoire sacrée des hébreux – il est rappelé tout d’abord que « Canaan a été perdu par le pêché de Cham, toute sa race, tout ce qui subsistera

l'avez fait presque dans chaque vie depuis. Et au fil du temps vous êtes tombée dans la confusion. LINDA H : Oui ! ADAMUS : Et ce rêve — vous avez eu des expériences amusantes — mais vous avez eu ce rêve à l'époque de Yeshua. Vivre avec les Esséniens, c'était comme : « Oh, c'est la société parfaite ». LINDA H : Oui. ADAMUS : Et une partie du rêve était pour vous d'être la mère à la tête de ce groupe et d’être la matrone du groupe et le réconfort… ma chère Linda, plus jamais ça. LINDA

doctrine religieuse formulée par Manès (Manichéens) en Asie mineure au IIIè siècle après J.C., s'inspirant à la fois de la Bible, de la pensée grecque, de religions orientales et d'autres idées ayant partiellement influencés le judaïsme (Kabbale ou les Esseniens - 1er siècle avant J.C.) ainsi que de Zoroastre (VIIème s. avant J.C.). Ces thèses ont eu un impact très important (St Augustin fut dualiste avant de devenir un des pères de l'Eglise). Les textes bibliques montrent qu'un courant dualiste est apparu

messie envoyé par Dieu pour rétablir la justice et la paix. Les courants de renouveau du judaïsme sont multiples. Ils peuvent être teintés de nationalisme (comme le mouvement zélote) ou axés sur la protestation religieuse (comme le mouvement des esséniens, vivant en communautés dans le désert). L'un d'eux est celui de Jean le Baptiste, qui prêche et baptise loin des centres importants. Son baptême assume le rôle (pardon des péchés) que le judaïsme orthodoxe attribue aux sacrifices offerts dans le

rue à escaliers, bordée par une colonnade, descend vers la piscine de Siloé. Cette piscine vers laquelle Jésus envoie l'aveugle-né,(Jn 9:7) est toujours alimentée par l'eau de la source de Gihon. Un solide rempart,percé au sud par la porte des Esséniens, cerne ce quartier populeux, tout bourdonnant d'activité, qui ménage cependant une zone un peu plus calme, où se trouvent peut-être les résidences d'Anne et de Caïphe, les grands-prêtres : en bordure de la « ville haute ». Celle-ci, au centre de

que les protestants ne diffèrent des catholiques; ils n’en demeurèrent pas moins dans la communion de leurs frères: on vit même des grands prêtres de leur secte. Les pharisiens croyaient à la fatalité (Note 60) et à la métempsycose (Note 61). Les esséniens pensaient que les âmes des justes allaient dans les îles fortunées (Note 62), et celles des méchants dans une espèce de Tartare. Ils ne faisaient point de sacrifices; ils s’assemblaient entre eux dans une synagogue particulière. En un mot, si l’on