Est Ce Dans La Nature Humaine Qu Il Faut Chercher L Origine De L Injustice

proue. Attention à la vision caricaturale de l’utilitarisme en l’associant à instrumental ou utilitaire. But de l’utilitarisme : « naturaliser la morale » (p.5), traiter des questions éthiques de manière rationnelle en se basant sur l’expérience humaine. // Critique de la raison pratique (1788). Utilitarisme : thèse sur le summum bonum (welfarisme) que recherche tout être rationnel. Utilité : ce qui contribue au bonheur et non ce qui est simplement instrumental pour une fin. Mill (p.7) : « Entre

les dieux. Homere ne fait pas de différence entre hommes et dieux. Pour Homere ce qui conte n'est pas la nature de l'individu,mais l'action faite ou non par tel ou tel. Grecs pensent qu'ils sont grecs pacq ils agissent, comme Homere met en valeur les agissement dans ses récits. Homere (Iliade et odyssée) Homere donne une définition pré philosophique de ce qu'est la vie humaine. Odyssée retour d'Ulysse dans son pays. Iliade-> que sur la guerre. Commence dans la guerre, et fini dans la

David HUME (1739) Traité de la nature humaine Essai pour introduire la méthode expérimentale de raisonnement dans les sujets moraux Livre III : DE LA MORALE Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 1er juin 2007. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: philippefolliot@yahoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/

et donc à ne pas laisser notre attention se détourner de ce qui nous est réellement accessible. Nous avons vu, en effet, dans le cours sur les désirs qu’il était facile de nous laisser entraîner par des désirs inutiles et futiles, en raison de leur nature mimétique, au détriment de nos besoins et nos désirs personnels. Cette distinction entre ce qui dépend de nous, et ce qui ne dépend pas de nous, pourrait nous laisser croire que notre bonheur est accessible, que nous pouvons faire quelque chose pour

religiosité. Celle-ci résiderait, à ses yeux, dans un sentiment particulier dont lui-même était constamment animé, dont beaucoup d'autres lui avaient confirmé la réalité, dont enfin il était en droit de supposer l'existence chez des millions d'êtres humains. Ce sentiment, il l'appellerait volontiers la sensation de l'éternité, il y verrait le sentiment de quelque chose d'illimité, d'infini, en un mot : d'« océanique ». Il en ferait ainsi une donnée purement subjective, et nullement un article de foi

L’Art et le SacréIntroduction1.      A L’origine du sentiment du sacré : RELIER (nul homme n’échappe au  sacré)1.1.   Origine de la reliaison par le sacré (Le numineux de Rudolf Otto)1.2.   La solitude destructrice et suicidaire de l’homme (Durkheim)1.3.   La sublimation par le groupe (Freud et René Girard)1.4.   Le sacrifice ou la violence des frères (le bouc émissaire – Delphine Horvilleur rabbin)2.      Genèse du sacré dans l’œuvre d’art : DELIMITER (donner sa place à l’homme dans le monde)2.1

s'agit point dans ce Discours de ces subtilités métaphysiques qui ont gagné toutes les parties de la littérature, et dont les programmes d'Académie ne sont pas toujours exempts; mais il s'agit d'une de ces vérités qui tiennent au bonheur du genre humain.
            Je prévois qu'on me pardonnera difficilement le parti que j'ai osé prendre. Heurtant de front tout ce qui fait aujourd'hui l'admiration des hommes, je ne puis m'attendre qu'à un blâme universel; et ce n'est pas pour avoir été honoré de

n’est plus simple et plus ordinaire dans la nature ». Durée de vie proportionnelle à sa taille (cf Gargantua). · Comme Voltaire  : Jésuites ; foudres des autorités religieuses ; exil, occasion de voyager, de voir autre chose (ex : Allemagne, Angleterre). Chapitre II : Conversation avec le Secrétaire de l’Académie de Saturne (philosophe = Fontenelle) « La nature est comme la nature. Pourquoi lui chercher des comparaisons ? Je ne veux point qu’on

précision “et de réconciliation nationale” (1). Les vocations multiples de ces institutions sont souvent incompatibles, voire contradictoires, et les résultats sont difficiles à évaluer. Si l’objectif consiste à la fois à chercher la vérité et à s’assurer la réconciliation des parties, il faut s’attendre à faire face à des questions impossibles à résoudre pour la satisfaction de tous. Doit-on insister auprès de membres de certains groupes considérés comme ayant été victimes pour comprendre leur rôle dans

Université libanaise Faculté des lettres et science humaines Section ll Département de philosophie Le néo-platonisme  ̸ Plotin Etudes dans le cadre du cours de philosophie grecque Prépare par Carole Moustafa Sous la direction de Dr. Carole el Khoury 2013-2014 Plan : biographie Introduction sur la philosophie de Plotin  I. Doctrine : 1. Les 3 hypostases (l’Un, l’Intelligence, l’âme) 2. L’émanation de l’univers 3. La mystique II. Le langage de Plotin