Est Ce Dans La Solitude Qu On Prendre Conscience De Soi

Brisson ClaireBrisson Claire Chantebel Laura 1/29Larroze-Chicot Camille le 13 mai 2008 Sommaire Biographie P 4-5 Etude d’une œuvre « Moon Palace » Introduction P 6 Résumé de l’intrigue P 7 Résumé des chapitres p 8 à 14 Chapitre 1 : page 8 Chapitre 2 : page 8 à 9 Chapitre 3 : page 9 Chapitre 4 : page 10 Chapitre 5 : page 10 à 12 Chapitre 6 : page 12 à13 Chapitre 7 : page 14 Commentaire P 15 à 29 I) Un personnage désenchanté ( page 15 à 18) a) une destinée périlleuse et mouvementée b) une victime

pas d'allusions à l'avenir et peu de retours en arrière. On se situe peu de temps après ce qui s'est passé. Dans la deuxième partie, et même à partir du chapitre 6 de la première partie, le narrateur se situe plutôt après. Il a le temps de prendre conscience de ce basculement. Entre la dernière visite de l'aumônier et son exécution, il est situé «cinq mois» après le moment où ont eu lieu les évènements. Dans quelques passages on a l'impression que Mersault se parle à soi même, il fait des reflexions

C'est le journal d'une destinée. Le recueil est divisé en deux parties égales de 3 livres, la première "autrefois" et la seconde "aujourd'hui". Les thèmes principaux de ce livre sont : la mort de sa fille Léopoldine, l’évocation du souvenir, la conscience douloureuse d’un temps qui passe et de moments heureux qui ne reviendront plus la jeunesse, les amours, l'injustice sociale, le deuil, la méditation philosophique, et la réflexion métaphysique. • Les nuits : De la nuit de mai à la nuit

total dans sa solitude créatrice. Sans doute n’est-il pas facile de tenir une position intermédiaire de cet ordre. Il est vrai que, pour rester un artiste, l’écrivain ne doit pas se réduire à un homme politique ou à un journaliste. Mais, comme tout homme, il ne peut jamais échapper totalement à son époque, ni se retrancher dans une indifférence complète à son égard. Aussi lui faut-il peut-être devenir, à équidistance de l’acteur combattif et du spectateur impassible, la véritable conscience de son temps

Introduction : Paria rejetant la société... qui le rejette, René s'enfonce plus qu'avant encore dans son isolement et ses songes en choisissant un "exil champêtre", où "la solitude absolue, le spectacle de la nature le [plongent] presque bientôt dans un état presque impossible à décrire". Toutes les anthologies proposent comme illustration exemplaire de ce personnage type du romantisme naissant, promis à si belle fortune, la page sur "les ravissements" de l'automne et les "orages désirés".

travaillent pas sont soit très riches soit très pauvres 8. Les pauvres qui veulent travaille sont paresseux et méprisables 9. Perdre son travail est la + gde honte car il faut demander la charité Nouvelle éthique du travail : Seule une conscience lucide nous rend adulte, ce n’est pas 1 quest° de travail ou de jeu. Le travail est une activité productive et le jeu est une activité libre. 1. Le travail est une chose que l’on cherche d’abord en soi-même qui devraient être 1 déploiement d’énergie

déterminations naturelles. Alain voit également la liberté comme d’abord un refus, une opposition. Ainsi Alain prend comme exemple l’utilisation des vents pour faire avancer, contre les vents, une petite coquille de noix sur l’océan. On peut également prendre l’exemple du premier homme qui pose le pied sur la Lune, ou quand l’homme se met à naviguer, rouler, voler, s’éclairer. Voilà qui défie et dépasse toutes les lois naturelles ! Tout ce savoir, cette technologie efficace, va montrer, d’emblée, que l’humanité

craintes de Rieux -Un être ambigu : Cottard b. DEUXIEME PARTIE p.75-169 1.Premières consequences de l’état de peste p.75-84 -Les sentiments collectives -La separation et ses consequences -les reactions face à la separation 2.Une prise de conscience progressive du fléau p.85-98 -La nouvelle vie des Oranais -Les rencontres de Rieux *Cottard *Grand *Rambert -Rieux et l’abstraction 3.L’Eglise face à la peste p.99-106 -Le père Paneloux -La reaction des habitants -Le

Chatterton) et des nouvelles, (Servitude et grandeur militaires) qui lui apportent la célébrité. Après une rupture sentimentale avec Marie Dorval et la mort de sa mère, Alfred de Vigny se retire au Maine-Giraud, son domaine situé en Charente. Il goûte la solitude et veille auprès de sa femme malade et constamment alitée. De retour à Paris, il se mêle de nouveau à la vie politique et littéraire. Il parvient en 1845 à se faire élire, à la cinquième tentative, à l'Académie française. En revanche il échoue à

énumérées : le refus de soi ("je ne sais pas si je suis moi "), la peur de la solitude, d'autrui, et de la vie en général (" La solitude me pèse. La société aussi ", " c'est une chose anormale de vivre "). En effet, l'existence se réduit à une " chose ", extérieure, étrangère, " anormale " puisque la mort, omniprésente, plane (" les morts sont plus nombreux que les vivants. Leur nombre augmente "). Cette prise de conscience de l'étrangeté de la vie explique le refus de soi ou plus exactement la crise