Est Ce Par Crainte Du Châtiment Qu On Obéit Aux Lois

o Droit pénal : principes, lois pénales, peines On définit le droit pénal comme étant la réaction de la société face aux phénomènes criminels, c’est l’infraction, la réaction de la société c’est la sanction. Le phénomène qui se développe c’est la barbarie. Que nous inspire le phénomène criminel, la sanction, et comment bâtir une politique criminelle, l’infraction en elle même dès lors qu’elle a été commise, elle fait peur, elle suscite en nous différent sentiment, souvent d’horreur et d’angoisse

Chapitre II. - Sentiments et moralité des foules 1. Impulsivité, mobilité et irritabilité des foules. - La foule est le jouet de toutes les excitations extérieures et en reflète les incessantes variations. - Les impulsions auxquelles elle obéit sont assez impérieuses pour que l'intérêt personnel s'efface. - Rien n'est prémédité chez les foules. - Action de la race. - 2. Suggestibilité et crédulité des foules. - Leur obéissance aux suggestions. - Les images évoquées dans leur esprit sont prises

de bataille et s'accorde une trêve. Il persévère dans sa volonté, mais il sait attendre le meilleur moment pour une nouvelle attaque. Un guerrier retourne toujours à la lutte. II le fait parce qu'il constate que la situation a changé, jamais par crainte. Un guerrier de la lumière constate que certains moments se répètent. Fréquemment, il se voit placé devant des problèmes et des situations auxquels il avait déjà été confronté. Alors il est déprimé. Il songe qu'il est incapable de progresser dans

individualiste, mais une liberté à l’intérieur de la cité = le sort de chacun est lié à celui de la cité.   Les Grecs ont affirmé les premiers la dignité de la personne humaine, en inventant la notion du droit naturel (lois inscrites dans csce au nom desquelles on peut faire objection de csce = lois non écrites) que l’on retrouve dans Antigone.   Inversement, les Grecs ont connu l’attitude du respect de la loi, allant jusqu’au sacrifice de la vie, mm si la loi est injuste (cf. Socrate).   Les Grecs sont

cité La capacité de vivre en autarcie La cité repose sur l’esclavage. La cité a une religion qui lui est propre, chaque cité à son panthéon. Elle dispose d’une constitution c'est-à-dire d’un mode d’organisation politique, chaque cité à ses propres lois. Elles connaissent toute des évolutions sur le plan politique, des régimes politiques instables qui varie dans le temps Selon les grecs, l’individu peut réellement s’épanouir qu’au travers de la cité. Ce sont les premiers à avoir comparé les formes

convient de distinguer les délits privés portant atteinte à la victime, et les délits publics sanctionnés même sans plaintes de la victime. La répression se caractérise par des peines particulièrement sévères et atroces : la peine de mort et les châtiments corporels (il faut atteindre la personne dans con corps). La loi du Talion a été évoquée par le code d’Hammourabi (de Babylone, en 1791 av JC) : « si quelqu’un a crevé l’œil d’un homme libre, on lui crèvera l’œil, s’il a brisé l’os d’un homme libre

Discours Sur l'origine, et les fondements de l'inégalité parmi les hommes. Introduction §1 C'est de l'homme que j'ai à parler, et la question que j'examine m'apprend que je vais parler à des hommes, car on n'en propose point de semblables quand on craint d'honorer la vérité. je défendrai donc avec confiance la cause de l'humanité devant les sages qui m'y invitent, et je ne serai pas mécontent de moi-même si je me rends digne de mon sujet et de mes juges. §2 Je conçois dans l'espèce humaine deux sortes

instantanément l'âme des nations. Or le temps seul possède un tel pouvoir. Ce qui gouverne les hommes, ce sont les idées, les sentiments et les mœurs, choses qui sont en nous-mêmes. Les institutions et les lois sont la manifestation de notre âme, l'expression de ses besoins. Procédant de cette âme, institutions et lois ne sauraient la changer. L'étude des phénomènes sociaux ne peut être séparée de celle des peuples chez lesquels ils se sont produits. Philosophiquement, ces phénomènes peuvent avoir une valeur

la morale religieuse devrait être compensée, en principe, par la loi. Par la montée en puissance du droit, de l'éducation, la psychologie, etc. Aujourd'hui, ce n'est pas encore le cas. L'affaiblissement de la morale religieuse est aggravée par des lois laïques encore trop injustement appliquée. La morale et la loi La morale religieuse avait cela d'intéressant, qu'elle culpabilisait les « puissants » au profit des humbles. Elle accusait leurs conduites égocentriques et égoïstes, pour valoriser au

a pas de providence, le monde est produit par des forces naturelles - il y a une infinité d’atomes et de mondes - les apparences ne nous donnent pas accès à la nature profonde des choses - éthique hédoniste : il faut se libérer des maux et des craintes inutiles et vivre sereinement La révolution socratique Socrate (470-399) - Socrate n’a rien écrit ; il discute avec les gens (ironie et maïeutique) et leur montre qu’ils ne savent rien ; lui-même prétend ne rien savoir : « tout ce que je sais