Est Ce Par Crainte Du Châtiment Qu On Obéit Aux Lois

Eh bien de même le mal, l'injustice - le crime subi ou commis - nous condamnent à renforcer notre conscience morale, à resserrer la société autour de la Loi - la loi morale, la loi juridique, la loi religieuse. Le crime appelle le châtiment, et qui plus est un châtiment raisonnable et réfléchi, à travers les formes établies de la Justice, et non à travers une vengeance immédiate, violente et passionnelle. Or sans le mal, sans la transgression de l'interdit, pas de rappel solennel de la Loi, pas de

peut donc désigner la liberté politique. Car la loi, même si elle n’est pas un obstacle physique, est similaire à un obstacle physique. Les actes qu’elle interdit sont sanctionnés, donc la loi est bien une limitation de la liberté humaine par la crainte de la sanction (amende, prison, etc.). 1. Etat de nature et Etat social Il semble donc que la loi constitue un obstacle à notre liberté, car elle nous interdit de commettre certains actes. Mais si la liberté que la loi me fait perdre est évidente

celui-ci obéit sous la pression sociale, ou adhère par conviction religieuse ou autre. Les morales « primitives » prescrivent des interdictions : l’inceste, l’endogamie, le vol au détriment du groupe. Elles définissent des « tabous ». Ces impératifs négatifs, énoncé par des autorités, ont souvent préfiguré les formules à venir des codes du droit. Leur transgression entraîne l’exclusion du groupe ou la mort. La morale chrétienne comporte les commandements de Dieu. Le sujet peut y obéir par crainte du châtiment

peut donc désigner la liberté politique. Car la loi, même si elle n’est pas un obstacle physique, est similaire à un obstacle physique. Les actes qu’elle interdit sont sanctionnés, donc la loi est bien une limitation de la liberté humaine par la crainte de la sanction (amende, prison, etc.). 1. Etat de nature et Etat social Il semble donc que la loi constitue un obstacle à notre liberté, car elle nous interdit de commettre certains actes. Mais si la liberté que la loi me fait perdre est évidente

convient de faire. La Cité elle-même devient injuste lorsque les gardiens, au lieu de mettre leur force au service de la politique déterminée par les Sages, prétendent déterminer eux-mêmes le gouvernement[6]. Haut de page II - L’OBÉISSANCE AUX LOIS L’unité de la notion de justice Dans l’âme, l’ordre et la bonne disposition s’appellent loi et conformité à la loi. De là il résulte que les citoyens se comportent selon l’ordre et selon la loi. C’est en cela que consistent la justice et la tempérance[7]

celui-ci obéit sous la pressions sociale ou y adhère par conviction religieuse ou autre. Les morales « primitives » prescrivent des interdictions : l’inceste, l’endogamie, le vol au détriment du groupe. Elles définissent des « tabous ». Ces impératifs négatifs énoncés par des autorités ont souvent préfiguré les formules à venir des codes du droit. Leur transgression entraîne l’exclusion du groupe ou la mort. La morale chrétienne comporte les commandements de Dieu. Le sujet peut y obéir par crainte du châtiment

des morts. Antigone enterre donc son frère de ses mains mais elle est surprise par les garde puis amenée auprès de Créon qui veut la convaincre de ne pas recommencer. Cependant, elle préfère désobéir aux lois des hommes, d’autant plus si elles sont injustes, plutôt que de désobéir aux lois des dieux. Ainsi, elle est enterrée vivante et Hémon, fils de Créon, son fiancé, s’enfonce une épée dans le ventre à ses côtés dans la tombe. C. Comment est perçu l’Antigone de Sophocle? 

épais leur couvre la vue; et pour eux il y aura un grand châtiment. 8. Parmi les gens, il y a ceux qui disent : “Nous croyons en Allah et au Jour dernier ! ” tandis qu'en fait, ils n'y croient pas. 9. Ils cherchent à tromper Allah et les croyants; mais ils ne trompent qu'euxmêmes, et ils ne s'en rendent pas compte. 10. Il y a dans leurs coeurs une maladie (de doute et d'hypocrisie), et Allah laisse croître leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux, pour avoir menti. 11. Et quand on leur dit

épais leur couvre la vue; et pour eux il y aura un grand châtiment. 8. Parmi les gens, il y a ceux qui disent: ‹Nous croyons en Allah et au Jour dernier!› tandis qu'en fait, ils n'y croient pas. 9. Ils cherchent à tromper Allah et les croyants; mais ils ne trompent qu'eux-mêmes, et ils ne s'en rendent pas compte. 10. Il y a dans leurs coeurs une maladie (de doute et d'hypocrisie), et Allah laisse croître leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux, pour avoir menti. 11. Et quand on leur dit:

épais leur couvre la vue; et pour eux il y aura un grand châtiment. 8. Parmi les gens, il y a ceux qui disent : “Nous croyons en Allah et au Jour dernier ! ” tandis qu'en fait, ils n'y croient pas. 9. Ils cherchent à tromper Allah et les croyants; mais ils ne trompent qu'eux-mêmes, et ils ne s'en rendent pas compte. 10. Il y a dans leurs cœurs une maladie (de doute et d'hypocrisie), et Allah laisse croître leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux, pour avoir menti. 11. Et quand on leur dit