Est Il Bon De Toujours Dire La Vérité

La Vérité !!!!! On part du sermon que les témoins font dans les procès : « Je jure de parler sans haine et sans crainte, et de dire la vérité rien que la vérité » On pense souvent à des questions d’ordre théorique : quel est le type de vérité que revendique tel ou tel type de discours. Comment à l’origine le concept grec d’alétheia faisait ? Distinction entre la vérité et la véracité : pour illustrer cette distinction on peut partir de Kant : « D’un prétendu droit de mentir par humanité »

  thèse   par   des   raisons,   c’est-­‐à-­‐dire   à   argumenter   en   faveur   d’une   thèse,   alors   il   semble   possible   de   démontrer   tout   et   son   contraire.  Il  y  a  dès  lors  autant  de  démonstration  que  d’avis  et  d’opinion.     Cependant,  ne  faudrait-­‐il  pas  plutôt  relier  la  démonstration  à  la  notion  de  vérité  ?  Dans  ce  sens,  démontrer  une   thèse

 INTRODUCTION : Les hommes ont toujours exprimé dans des formes extrêmement diverses à travers le temps et l’espace, le sentiment d’une dépendance à l’égard d’une réalité invisible et transcendante (=ce qui s’élève au-dessus de toute limite ; qui est d’un ordre supérieur au monde empirique.) C’est ce sentiment qu’on désigne comme religieux. Si les formes extérieures de religiosité (les pratiques et les croyances) diffèrent selon les lieux et les cultures, ce qui semble constant c’est la croyance

Doute échec de la pensée Douter, c'est ne pas accepter ce que l'on nous propose comme vrai sans examen préalable, c'est être sur nos garde, faire preuve d'esprit critique et nous méfier des préjugés qui se déguisent en solides vérités. En ce sens, ce n'est aucunement un échec de la pensée mais la marque d'un esprit attentif et en eveil. Néanmoins, ce doute ne doit constituer qu'un moment de la pensée afin d'être fertile et de pas sombrer dans le scepticisme stérile. il y a deux sortes

Pascal sur la Religion et sur quelques autres sujets, qui ont été trouvées après sa mort parmi ses papiers. Troisième Edition. A Paris, Chez Guillaume Desprez, rue Saint Jacques, à Saint Prosper. M. DC. LXXI. Avec Privilège & Approbation» -- j'ai jugé bon de donner accès à ce texte. On pourra ainsi en comparer la teneur avec les brouillons ou fragments de Pascal tels qu'on les publie désormais, et mesurer la différence du Pascal dont Port-Royal nous brosse la figure d'avec le Pascal dont les actuels

Paris. Au reste, l’Héroïne de ce nouveau Roman mérite tous vos soins : elle est vraiment jolie ; cela n’a que quinze ans, c’est le bouton de rose ; gauche, à la vérité, comme on ne l’est point, et nullement maniérée : mais, vous autres hommes, vous ne craignez pas cela ; de plus, un certain regard langoureux qui promet beaucoup en vérité : ajoutez-y que je vous la recommande ; vous n’avez plus qu’à me remercier et m’obéir. Vous recevrez cette lettre demain matin. J’exige que demain à sept heures

Cette question, bien que rarement posée ou théorisée, influence profondément les controverses pratiques de notre époque par sa présence latente et devrait bientôt s'imposer comme la question vitale de l'avenir. En un certain sens, elle divise depuis toujours l'humanité; aussi est-elle loin d'être neuve. Mais étant donné le niveau de progrès atteint aujourd'hui par les peuples les plus civilisés, elle se présente sous des formes nouvelles et nécessite un traitement différent et plus fondamental. La

évidences conceptuelles. La science manifeste le phénomène dans une perception armée et instruite ainsi que dans un langage univoque. Elle maîtrise techniquement cette simulation du phénomène dans la théorie. C'est pourquoi on peut la dire sans compromission avec les bonheurs de la psychologie et les évidences premières du vécu. Elle cherche dans la réduction à l'essentiel et la positivité des conceptions l'explication bien fondée du phénomène. Le mécanisme cartésien en a été la condition

Le mensonge est un acte de tromperie, une intention de cacher la vérité. L’homme est conscient de cette manipulation qui parfois en fait son quotidien. Le mensonge est donc universel et naturel. A première vue cet acte est souvent caractérisé comme une action faite sur l’extérieur et non une propre manipulation sur moi-même. Si je me mens à moi-même je me cache une vérité que je connais, j’ai donc une volonté de me tromper moi-même, je me trahis, m’illusionne. J’ai une volonté de me dépasser. Or

petite, toujours si sure, si décidée, si obéissante aux plans que ma mère avait pour nous ; elle était pétrifié ne pouvant pas agir. Je ne suis pas sure pour la première fois dans ma vie... Est-ce qu’il est l’homme indiqué pour moi? Serai-je heureuse avec lui ? Disait-elle à haute voix. Pour la première fois elle tenait compte que j’étais là, pour l’aider. Je sentis que je pourrais lui donner mon conseil, comme normalement ferait une sœur ainée avec la cadette. Mais juste quand j’allais lui dire ce que