Est Il Facile De Penser Librement

qui fait l'histoire, qui transforme le réel de l'extérieur par le libre arbitre de sa volonté, en incarnant ses projets dans le cours des événements. Cette thèse, qui est celle du volontarisme historique, se décline de deux façons : on peut d'abord penser que tous les hommes, sans exception, font ou sont à même de faire l'histoire, chacun à son niveau; dans une optique élitiste, on considèrera que ce ne sont pas tous les hommes qui font l'histoire, mais certains – les grands hommes. A) TOUS LES

toute tutelle étrangère (naturaliter maiorennes)2, restent cependant volontiers, leur vie durant, mineurs; et qu'il soit si facile à d'autres de les diriger. Il est si commode d'être mineur. Si j'ai un livre pour me tenir lieu d'entendement, un directeur pour ma conscience, un médecin pour mon régime... je n'ai pas besoin de me fatiguer moi-même. Je n'ai pas besoin de penser, pourvu que je puisse payer; d'autres se chargeront à ma place de ce travail fastidieux. Et si la plupart des hommes (et parmi

avant sa liberté de penser par soi-même. Les Lumières, sont ainsi des êtres capables de se servir de leur propre entendement, soit de penser par eux-même, d'émettre des idées sans attendre la réflexion d'autrui: Ils créent leurs propres pensées sans avoir besoin qu'on leur dicte un moyen ou une manière de le faire. Ils profitent librement de leur raison et sont responsables d'eux-même par la pensée. Ce sont des êtres courageux, qui prennent des décisions notamment celles de penser et de réfléchir par

droit qui est le même pour tous, il faut un ensemble d'autres droits pour que ce droit politique fondamental soit une réalité. Ce sont les droits et libertés d'expression, d'association et de réunion, que l'on connaît bien. Le droit d'exprimer librement son opinion suppose l'existence de médias indépendants et de lois qui préviennent les concentrations abusives de médias entre les mains d'un seul propriétaire. La liberté d'association inclut le droit de créer des associations à des fins économiques

placé pour y répondre. Cependant, si l’on me demande une réponse exacte, voire scientifique, cette évidence s’évanouit vite. Il semblerait que je n’aie pas assez de distance nécessaire pour échapper aux illusions de la conscience. Est-il alors plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ? Pour répondre à cette question, il faut au préalable étudier la possibilité même de connaître un individu. Mais entre autrui et soi-même la comparaison semble faussée dans la mesure où, dans un cas

En conclusion ............................................................................................................................. 3 Licence © Libchezsoi.ca – Lcs Tous droits réservés. Ce document est gratuit et peut être diffusé librement, mais toute reproduction ou représentation Intégrale ou partielle, par quelque procédé que ce soit, du présent document est interdite sans l’autorisation expresse par écrit de Libchezsoi.ca. http://www.libchezsoi.ca 1 Introduction Au cours

minorit� dont il est lui-m�me responsable. Minorit�, c’est-�-dire incapacit� de se servir de son entendement (pouvoir de penser) sans la direction d’autrui, minorit� dont il est lui-m�me responsable (faute) puisque la cause en r�side non dans un d�faut de l’entendement mais dans un manque de d�cision et de courage de s’en servir sans la direction d’autrui. Sapere aude ! (Ose penser) Aie le courage de te servir de ton propre entendement. Voil� la devise des Lumi�res. 2. La paresse et la l�chet� sont

16 Juillet 1678 Très Cher Fabuliste, Je cède à ma faiblesse pour vous écrire et répondre à votre apologue. Il m’a semblé comprendre que de part votre flatterie, vous cherchiez à me plaire et à m’instruire, vous laissant ainsi aller librement au plaisir de conter. Je connais vos différents envers le roi mais soyez serein, notre pudique correspondance ne sera pas divulguée. Vous évoquez mon bon goût littéraire, ma culture et mon bel esprit, c’est pourquoi je me permets par ces quelques

l'existence », est une expression élaborée par Jean-Paul Sartre pour expliquer sa philosophie : l'existentialisme. Elle est une réfutation de la tradition philosophique qui avait jusqu'alors tenté d'identifier une nature humaine. En une brève devise facile à retenir, Sartre tente de défaire ce que d'autres firent avant lui. La nature humaine serait une espèce de qualité qui viendrait différencier l'homme de l'animal. Beaucoup de philosophes ont cru qu'elle existait, et ont essayé de la trouver avec

au sens d’être incapable de penser par soi-même dont il est lui-même responsable. Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement (pouvoir de penser) sans la direction d’autrui, minorité dont il est lui-même responsable (faute) puisque la cause en réside non dans un défaut de l’entendement mais dans un manque de décision et de courage de s’en servir sans la direction d’autrui. Sapere audeMaxime de l’Auklärung empruntée au poète latin Horace ! (Ose penser) Aie le courage de te servir