Est Il Morale De Rechercher Le Bonheur

naît avec l'assouvissement d'un manque. Il est donc un élan de bonheur qui semble être la satisfaction de mes désirs, durablement. Le désir se renouvelle toujours, il semble insatiable. Le bonheur est donc inaccessible. Il y a de la passivité dans le désir, c'est quelque chose qui n'est pas le choix du sujet, qui arrive sans décision. Il est infini par l'étendue des objets possibles et par sa renaissance incessante si bien que le bonheur n'est jamais vraiment accessible (=> déception, désillusion.

question que l’on se pose est : Comment peut-on déterminer si une action est morale ou non ? Certaines théories éthiques ont tenté de résoudre ce mystère en qualifiant ce qu’était une action morale. En effet, la théorie morale de Kant ainsi que la théorie de l’utilitarisme nous proposent chacune leur vision d’une action morale. Le texte qui suit est une analyse portant sur ces deux théories. En premier lieu, la théorie morale de Kant sera expliquée. Par la suite, l’utilitarisme sera expliqué. Pour terminer

médiation, celle de l’extériorité, l’homme en agissant ôte au monde son caractère étranger et projette dans le monde par le biais de l’extériorisation, le reflet de sa propre intériorité. Bonheur et VéritéI. Bonheur > VéritéLe « faut-il » subjectif de chaque individu qui pense a son confort, la vérité fait obstacle au bonheur parce qu’elle présente des difficultés pour le moi qui veut se sauvegarder.A/ La vérité est insupportable psychologiquement Pascal dans ses pensées

Lettre d’Epicure à Ménécée I. Présentation Dans la lettre d’Epicure, ce dernier s’adresse à son jeune disciple Ménécée pour lui prodiguer quelques conseils afin de lui permettre d’accéder à la vie heureuse. La morale d’Epicure n’est pas une morale contraignante et normative, mais s’apparente plutôt à un art de vivre. L’auteur de cette œuvre, Epicure, est un philosophe grec, né à Athènes vers -342. Il tient la passion de la philosophie par son père professeur. Après son service militaire,

premiers situent les sources de la pensée de l’auteur : Qohélet IIIe siècle av. J.C., Épicure IVe siècle av. J.-C., et Albert Camus XXe siècle. Ces penseurs « croient en la possibilité du bonheur » (p. 63). L’auteur consacre un chapitre à chacun des auteurs pour exposer leur conception de la condition humaine et du bonheur. Le geste peut sembler éclectique de placer côte à côte des penseurs qui ont vécu à des époques différentes et de traditions aussi diverses que biblique, antiquité grecque et européenne

compte, assez vite, que le bonheur est soit passivement reçu, soit activement recherché. Dans le premier cas, nous n’avons rien d’autre à faire que d’attendre et espérer. Dans le second cas, nous devons réfléchir aux moyens de nous le procurer, si du moins il est possible de construire soi-même son bonheur. D'un coté qu'il arrive par simple geste immatériel ou reçu matériel. Qu'il est inattendu ou bien prémédité. I-le bonheur; un travail personnel:   le bonheur n'est pas un objet que l'on

mal moral : il qualifie l’action des hommes, et plus particulièrement, l’action non conforme à ce qu’il est "bien " de faire (= action non conforme à la "loi morale "). Péché, crime. Le mal physique : qualifie les sentiments des hommes, face à la fois au mal moral et au mal métaphysique : souffrance, tristesse, misère, etc… Dans notre question, il s’agit du mal en un sens moral, puisqu’il s’agit de l’action de l’homme. Le mal est ce qui s’oppose au bien moral, à l’exigence de la loi morale. Le terme

Le bonheur renvoie à des appréciations personnelles. Celui-ci dépend de la manière dont l’individu se comporte. Deux tendances fondamentales  Le bonheur se définit en suivant des formes, des critères qui sont fournis par la société dans laquelle nous vivons. La conception du bonheur varie selon l’époque, le type de société et selon la classe sociale. Conception Apollinienne : Etat durable. Réunion harmonieuse de multiples valeurs définissant ce qui est beau, bon, bien et utile. Recherche d’un

Faut-il rechercher la perfection? Introduction : Rechercher, c'est chercher ce que dont on manque. La recherche est donc une sorte de privation. Mais elle est aussi la source du plaisir, de la quête. Comment gérer cet état instable et complexe ? On peut chercher à lui assigner des limites, à rechercher seulement ce qui est à notre portée. On peut aussi lui donner libre cours, même si cela nous amène à rechercher ce qui semble irréalisable, la perfection. Le problème de l'attitude à adopter

l'existence de la société mais de mettre en place un appareillage pouvant servir de base à la réforme du système législatif en vigueur. C'est dans cette perspective qu'il faut comprendre la volonté de Bentham de se doter d'un critère de justice ou de morale, ce critère doit servir de guide pour la réforme des lois et des institutions. La pensée de Bentham s'articule autour de trois principes, le principe de l'individu calculateur, celui de l'utilité et enfin celui de l'harmonisation par le législateur