Est Il Nécéssaire De Penser Pour Avoir Des Opinions

marque toute la difficulté de la conciliation de la liberté de conscience de chacun et du principe de neutralité du service public. La notion de « liberté de conscience » est souvent mal comprise, car elle est par beaucoup réduite au simple fait de penser ce que l’on veut sans l’exprimer publiquement. C’est évidemment insuffisant, et c’est même la vider de son contenu : l’important est bien sûr la liberté publique de conscience. Elle entretient par ailleurs des liens étroits avec les notions voisines

Descartes s'explique avec un exemple : quelqu'un qui avancerait lentement, mais dans le bon chemin, irait bien plus loin que quelqu'un qui avancerait rapidement, mais en s'éloignant du chemin. Je savais que les langues, qu'on y apprend, sont nécessaires pour l'intelligence des livres anciens ; que la gentillesse des fables réveille l'esprit ; que les actions mémorables des histoires le relèvent, et qu'étant lues avec discrétion, elles aident à former le jugement ; que la lecture de tous les bons

qualités distinctives, en agissant bien, soit en agissant conformément à ce que la vertu prescrit l’homme devient vertueux or avoir des opinions justes ne rend pas l’homme vertueux. Enfin, l’opinion relève de jugement de vrai ou faux alors que la décision va relever de ce qui est bon ou mauvais, juste ou injuste de faire ; par là même on constate que l’on peut avoir une opinion sur n’importe quel sujet, mais en revanche on ne décide pas dans beaucoup de cas. Nous décidons pas quand nous ne sommes face

respecter les traditions ? Penser, est-ce rompre avec les traditions ? Peut-on tout démontrer ? 1° Eloge du préjugé Le jugement réfléchi ne joue qu’un rôle secondaire et limité dans nos conduites. Non seulement on ne peut pas en finir avec les préjugés, mais c’est un préjugé de croire que l’homme peut être un pur esprit sans convictions, intuitions, sentiments, donc sans préjugés. Nos préjugés sont : a) naturels : l’enfant préjuge que ses parents lui disent la vérité b) nécessaires : il faut bien faire

« Penser par soit même, c’est d’abord se poser des questions » affirme Michel Tozzi, didacticien de la philosophie française. Se questionner et questionner les autres semble alors nécessaire pour penser indépendamment. Il peut cependant nous arriver de nous interdire de poser certaines questions, ou pire encore, de se le voir interdire. Il est donc, à juste titre, possible de se demander si il existe de bonnes raisons d’arriver à une pareille situation. Il semble évident qu’interdire de poser

pensée par un système de signes. Mais le langage est-il nécessaire pour que l'homme extériorise sa pensée ? Sans langage, pourrions-nous expliquer nos pensées, nos opinions, nos envies, nos sentiments ? Pourrions-nous tout simplement communiquer ? Est-il tout simplement possible de penser sans le langage ? Les mots sont-ils l'extériorité de la pensée intérieur de l'homme ? C'est le problème qu'examine Hegel dans ce texte. Selon lui, penser sans les mots serait une tentative insensé. Sans les mots

caractérise comme ce moment où l’homme commence à oser penser par lui-même. L’homme a souvent tendance à se croire libre et capable de penser par lui-même naturellement. Kant rappelle dans ce texte qu’il faut d’abord reconnaître son état de tutelle avant de pouvoir s’en affranchir. La liberté n’est pas d’emblée acquise, elle demande un long exercice. Tout comme il faut que l’enfant apprenne à marcher, il faut que l’adulte apprenne à penser librement. Mais cette liberté a des limites. L’ordre social

morale ? Vérité : adéquation du discours et de la réalité. Elle est supposée absolue (indépendante de la personne qui la prononce ou du contexte) et universelle (valable pour tous, en tout temps et en tout lieu). A chacun sa vérité : L'expression peut avoir un sens modéré : chacun son chemin personnel de découverte de la vérité, ou chacun sa méthode, ou chacun sa part de connaissance de la vérité totale. Sens radical : il n'y a pas de vérité absolue (qui ne dépende pas d'un contexte) et universelle (qui

conversion -> moralisation -> acceptation d’une mission (celle de retourner à l’intérieur de la caverne). L’arrachement : éduquer doit se faire par la force et la contrainte si nécessaire. Il s’agit d’amener l’individu à s’arracher douloureusement au confort de l’erreur, de l’ignorance, du pseudo-savoir (OPINION) et de l’illusion, à leurs séductions comme à leurs forces d’inertie. Et de l’amener à la (re)connaissance. L’ascension : mène progressivement à la contemplation des Idées (conception

est très empirique. Serait-je plus sage d'avoir accumulé tout le bric à brac de culture nécessaire aux mots croisés ? Si c'était vrai, il y a longtemps que la télévision, ou le Web, en bombardant les spectateurs d'informations en tout genre aurait fait des sages. On peut être ignorant d'un certain domaine et il est clair que personne ne peut être savant dans tous les domaines du savoir. Mais est-ce nécessaire à la sagesse ? C'est aussi celui qui est inculte, qui n'a pas fait d'étude, qui est illettré