Est Il Nécéssaire De Penser Pour Avoir Des Opinions

volonté d'autre part. Aujourd'hui des libertés concrètes se sont multipliées et paradoxalement donnent au mot le sens restreint de liberté de choix : celui qui est libre choisit ses loisirs, ses activités mais aussi les moyens d'expression de ses opinions, ses pensées, ses engagements. En ce sens on peut se demander s'il suffit d'avoir le choix pour être libre. N'est-ce pas au contraire réduire la notion de liberté que de la définir par le seul libre arbitre, c'est à dire par la seule possibilité

philosophie ; « je suis philosophe », « il faut prendre les choses avec philosophie », etc. ; le mot est synonyme de calme, de contrôle de soi, et souvent de résignation ; • mais être philosophe, c'est aussi avoir des opinions en faisant preuve d'esprit critique, en étant capable de penser par soi-même ; • le sens d'une œuvre exprime une certaine philosophie, une vision du monde (morale, scientifique, historique, etc.) ; • la philosophie d'un philosophe, par exemple sa doctrine, son système

la liberté de pensée et de discussion On peut supposer qu'aujourd'hui, il est inutile de défendre l'idée selon laquelle un législatif/exécutif dont les intérêts ne seraient pas identifiés à ceux du peuple n'est pas autorisé à lui prescrire des opinions ni à déterminer pour lui les doctrine et arguments à entendre. Supposons donc que le gouvernement et le peuple ne fasse qu'un et que ce premier ne songe jamais à exercer aucun pouvoir de coercition, sauf s'il le fait en accord avec la voix du peuple

l'existence : les corps simples ou atomes (du grec atoma, “que l'on ne peut couper”). Bien que ces atomes échappent à la sensation, nous devons accorder qu'ils existent : si, par la pensée, nous divisons ou dé-composons les corps visibles, il faut bien penser un terme à ces divisions pour arriver à des éléments premiers qui (comme des “briques”, disent encore les physiciens de nos jours) constituent la matière. - Caractéristiques de ces atomes : Ils sont donc insécables mais aussi immuables : puisqu'ils

sexe, de leur situation de famille, de leur grossesse, de leur apparence physique, de leur patronyme, de leur état de santé, de leur handicap, de leurs caractéristiques génétiques, de leurs moeurs, de leur orientation sexuelle, de leur âge, de leurs opinions politiques, de leurs activités syndicales, de leur appartenance ou de leur non-appartenance, vraie ou supposée, à une ethnie, une nation, une race ou une religion déterminée. Constitue également une discrimination toute distinction opérée entre

L’expression de la pensée La langue française dispose d’un grand nombre de verbes et d’expressions d’opinion, pour traduire des nuances différentes. Partie 4  1. Expression d’une opinion Verbes de déclaration a) lorsqu’on donne une chose pour vraie : affirmer : j’affirme que c’est moi qui ai signé ce chèque. attester : j’atteste que cet homme est innocent (= je témoigne) certifier : je certifie que j’ai pris connaissance de ce document (ma déclaration engage mon honneur) dire : dire la

Suffit-il d'être certains pour être dans le vrai ? Lorsque nous déclarons, à propos d'un sujet quelconque : "je suis certains de ...", nous procédons à une sorte d'évaluation de notre jugement. Nous disons par là que nous avons de bonnes raisons de penser que ce que l'on croit est vrai. La certitude s’associe dans notre esprit avec l’idée de vérité car elle s’oppose à l’hésitation. Être certain de quelque chose c’est prendre une position sans réserve à son sujet. Être certain, c'est être intimement

ordre général des Pensées, on a des difficultés pour y faire « rentrer » toutes les liasses ; cette difficulté ne renverrait pas à une simple lacune si l’on 2 considère que le mode d’exposition des Pensées fait partie intégrante du mode de penser déployé dans les Pensées, ce qui sera notre hypothèse de travail dans ces quatre demi-journées de lecture collégiale. Bibliographie : Gérard Ferreyrolles, Pascal et la raison du politique, PUF, Epiméthée, 1984. Gérard Bras, Jean-Pierre Cléro, Pascal

conscience de sa conscience, mais ce, sans pouvoir la définir complètement, et peut la rendre concrète seulement par le langage. Etymologiquement, « conscience » vient du latin cum scientia, qui signifie : avec savoir, accompagné de savoir. Ainsi, pour avoir une connaissance de soi telle qu’elle, peut-on se poser soi-même en objet d'étude, et donc prendre assez de distance pour réfléchir sur soi-même, ou y a-t-il une immédiateté de la conscience qui l’empêche ? Alors se demander si notre conscience peut

intime de nous même. Notamment sous l'effet d'une émotion forte on ne se maîtrise plus,quand on est en colère on dit des choses que l'on regrette. Ce sont des actes/paroles involontaires, incompréhensibles. Nous aimerions ne plus être nous-mêmes, avoir une autre histoire, un autre caractère, une personnalité différente ou alors un quotidien différent. C'est pourquoi on a parfois tout simplement le besoin de changer la disposition d'une pièce ou de changer de style, d'autres plus radicalement veulent