Est Il Possible De Mentir Sans S En Rendre Compte

traite l'autre. Ici, vous pouvez vous reporter aux analyses de kant sur la morale. Mentir, c'est triater l'autre comme un moyen et non comme une fin. Sur ce point, reportez-vous aux analyses indiquées plus bas. Sommes-nous prêts à renoncer au mensonge et à la tromperie, tout en sachant qu'ils peuvent nous séduire et nous arranger ? Mais si on vous pose la question, c'est qu'elle ne va pas de soi, comme s'il était possible, dans certains cas qu'il vous faudra préciser, de déroger à ce devoir de vérité

tension, par exemple entre la théorie et la pratique : en théorie il ne faut jamais mentir. Vos parents vous l’ont appris lorsque vous étiez petits. Et pourtant le réel fait que parfois vous êtes obligés de mentir. La vie vous amène, par prudence, à au moins mentir par omission. Faut-il se flageller car on n’a pas pu respecter la parole parentale ? Non car nos parents eux-mêmes ont montré qu’ils pouvaient mentir en certaines circonstances. Qu’est-ce que cela veut dire ? Que la réalité prend

des pulsions purement humaines. Dans un deuxième temps, nous verrons que le mensonge peut être considéré comme un crime contre la raison et nuire à l’homme. Enfin, nous verrons dans quelle mesure les pulsions naturelles de l’homme qui le poussent à mentir sont dans les faits bien supérieures à sa raison, et dans quelle mesure le mensonge peut s’avérer utile contrairement à la condamnation dont il est l’objet. Dans son ouvrage Du Mensonge, Jankélévitch affirme que « la possibilité du mensonge est

aux premiers abords, absurde car au contraire les hommes mentent assez fréquemment puisqu’en moyenne deux fois par jour. Cependant si on regarde plus attentivement il est vrai que sur le nombre d’occasion qu’à l’homme de mentir, il prend assez rarement cette solution. Pourquoi mentir lorsqu’on nous demande ce que l’on fait ou comment on va ? La vérité est largement plus répandue et Nietzsche nous montre d’abord pourquoi. « Surement pas parce qu’un dieu a interdit le mensonge » répond il à ligne 2. Cette

tension, par exemple entre la théorie et la pratique : en théorie il ne faut jamais mentir. Vos parents vous l’ont appris lorsque vous étiez petits. Et pourtant le réel fait que parfois vous êtes obligés de mentir. La vie vous amène, par prudence, à au moins mentir par omission. Faut-il se flageller car on n’a pas pu respecter la parole parentale ? Non car nos parents eux-mêmes ont montré qu’ils pouvaient mentir en certaines circonstances. Qu’est-ce que cela veut dire ? Que la réalité prend le pas

___ Nous pouvons affirmer à un proche qui a une nouvelle coiffure que celle-ci lui va bien alors que nous pensons le contraire. Taire cette pensée paraissant vraie, évidente à nos yeux constitue donc une forme de mensonge. Pourtant, mentir semble pour la majorité des êtres humains être une pratique immorale et dévalorisée. D’autant plus que « La vérité » est l’adéquation entre la chose et l’esprit : c’est une représentation du réel conforme à ce qu’il est en lui-même (Lorsque son

complète et que le devoir peut impliquer de ne pas satisfaire certains désirs, les deux semblent incompatibles. C’est d’ailleurs pour cela que nous faisons souvent l’expérience de la frustration lorsque nous faisons notre devoir.Cependant, n’est-il pas possible d’éprouver de la satisfaction lorsque nous faisons notre devoir. En effet, si faire son devoir supposait de ne jamais être satisfait, alors il semble que nous ne pourrions trouver de force nous motivant à accomplir notre devoir, et donc que nous

convient de se demander pourquoi ? Pourquoi, alors que nous sommes si nombreux à le vouloir, nous sommes si peu nombreux à être définitivement heureux ? Qu’est-ce qui rend si difficile la quête du bonheur ? La réalité sans aucun doute. Il faut parfois se rendre à l’évidence. Je ne peux pas satisfaire tel désir parce que la réalité en a décidé autrement. Il faut être réaliste comme on dit c’est-à-dire renoncer à certains de nos désirs parce que nous ne sommes pas capables de les satisfaire, nous n’en avons

comme le voudrait l’interprétation kantienne ? III- Eléments pour critiquer la conception kantienne de la moralité A- L’évacuation du bonheur de la vie morale est-elle vraiment pertinente ? B- L’action bonne kantienne est-elle possible à l’homme ? C- L'action bonne kantienne est-elle vraiment louable ? En guise de conclusion, un exercice : la fausse promesse est-elle toujours condamnable? Bibliographie Introduction Qu’est-ce

Peut-on se mentir à soi-même ? 1 Peut-on se mentir à soi-même ? Reformulations : - Est-il concrètement possible de se dissimuler à soi-même, volontairement et consciemment, une vérité que l’on connaîtrait ? - Si cela est possible, avons-nous pour autant le droit, que ce soit moralement ou légalement, de nous cacher volontairement et sciemment la vérité ? Problématique : - Mentir implique nécessairement, à première vue, que qq1 connaisse la vérité, ie soit capable de dire ce qui est