Est Il Raisonnable De Vouloir Avoir Toujour Raison

bonheur par ailleurs amollit. Au lieu de conduire chacun à s’élever, il fait dépérir les forces en faisant désirer le vide. Cette molle conception du bonheur devient enfin symptôme social, symptôme d’une dépression déjà en marche, qui ne sait plus vouloir que le minimum… Le bonheur est un idéal lorsqu’il cesse de mentir et fait à nouveau croître les forces. Il suffit pour cela de le redéfinir, non en inventant une nouvelle formule, mais en écoutant l’expérience. L’expérience du bonheur qui le révèle

pour rester en vie. Deux types de besoins: les besoins organiques (nourriture) les besoins sociaux ( argent) Si les besoins ne sont pas satisfaits, c'est la vie qui est en jeu. Si un désir n'est pas satisfait, l'esprit est malheureux. Pour avoir des désirs, il faut être un esprit. Dès qu'un désir est réalisé, il y a satisfaction donc plaisir. Désir(manque) action réalisation du désir (satisfaction) Le plaisir n'est que l'annulation de la souffrance douleur→

question se pose : une culture peut-elle être porteuse de valeurs universelles ? Il s’agit de savoir s’il est possible et légitime (ici j’analyse, je décompose le « peut-elle ») qu’une culture , forcément particulière, puisse porter, c’est-à-dire avoir la capacité , à promouvoir des valeurs transcendant sa propre source et susceptibles de s’étendre à tous et toutes ? A priori, ( à ce stade je dois montrer le paradoxe contenu dans le sujet et ici je m’appuie sur l’analyse des concepts à laquelle

d'accepter ces faits sans le vouloir réellement. De ce fait, la liberté n'est-elle pas atteinte par l'inconscient? Toutes ces questions tendent vers une problématique; l'inconscient exclue t-il l'Homme de toute responsabilité, de toute liberté? Plus précisément, l'inconscient supprime t-il la liberté humaine? "Quand l'inconcient freine la liberté humaine" sera la première partie que nous allons analyser en impliquant la méthode de Freud, qui est le premier à avoir considérer l'existence réelle

part de fait, de ce qui est observable ! Mais cet observable ne peut pas justifier ce qui est observé. (ex : LCR, tête des filles) ⋄ On peut toujours corréler des choses, c'est-à-dire de créer des rapports, rattacher ce qui est observable à ce que l’on sait de la société. Donc, à différent Phénomènes, on pourrait avoir différentes Interprétations, raisonnables ou pas (cultures) ⋄ Dans les sc. Exactes, un nombre limité de théories incompatibles entre elles. Il y a plus d’homogénéisation dans la théorie

ce que l'on veut? ». En effet être libre c'est être en capacité de faire ce que notre volonté nous suggère. Or, être libre sous-entend également d'accepter les limites que nécessite l'exercice de cette liberté. Ainsi, être libre pourrait signifier avoir la faculté d'envisager à la fois les assujettissements et les possibilités que la liberté nous soumet. Est ce que liberté signifie seulement une volonté face à laquelle rien ne s'oppose? Tout d'abord, la liberté et la volonté sont étroitement

racine dans la communauté de l’époque, soit vers les années 80 où le communiste rainait toujours. Dans ces films, il nous propose une toute nouvelle prise de vue. Il ne copie pas les films hollywoodiens qui promues toujours la victoire du bon et l’échec du mauvais. Au contraire, dans ces films il s’agit souvent de provoquer une réaction aux téléspectateurs en les choquant avec une fin qui n’est pas toujours rose. C’est pourquoi ces films ont connu un succès, car ils sont vrais et on s’identifie

libre pourrait-il être un fardeau puisqu'il nous rend dépendant ? D’autre part, la liberté peut être interprétée comme la possession de choix. Mais le choix de faire quelque chose ou une autre peut être une épreuve pour l'homme, puisqu'après avoir accompli cette chose, il faut en prendre la responsabilité. En effet, s'il reconnaît que la faute lui incombe, comment peut-il nier en être responsable ? Il était libre, dans la mesure où il avait le pouvoir de ne pas la commettre, et donc il doit

depassement de soi. Hegel différencie clairement la passion de la raison, la raison dépend d’une certaine réalité, de certains codes et de certaines lois, la passion, elle est indépendante du monde exterieur, elle est à l’interieur de l’être, elle est en nous. Quand on est prit de passion, tout se dévalue, nous ne voyons que par cette dernière. La raison est universelle là où la passion est indicviduelle, personnelle. D’après Hegel, avoir une idée c’est concevoir quelque chose, tout en prenant du recul

l’impression dont je vais vous parler. Il me parut, en effet, en causant avec lui, que cet homme semblait sage à beaucoup d’autres et surtout à lui-même, mais qu’il ne l’était point. J’essayai alors de lui montrer qu’il n’avait pas la sagesse qu’il croyait avoir. Par là, je me fis des ennemis de lui et de plusieurs des assistants. Tout en m’en allant, je me disais en moi-même : « Je suis plus sage que cet homme-là. Il se peut qu’aucun de nous deux ne sache rien de beau et de bon ; mais lui croit savoir quelque