Est Il Raisonnable De Vouloir Retourner A La Nature

initiation à la philosophie ancienne, de Thalès à l’Antiquité tardive (quelques siècles après J-C). Objectif : l’école des présocratiques : étude de la nature : comment prouver l’unité du Cosmos ? La naissance de la philosophie : les philosophes grecs ont montré que l’on peut parler d’unité du « Cosmos » mais ils sont aussi les 1ier à développer une argumentation rationnelle en quittant peu à peu la mythologie. Les 1ier philosophes s’intéressent à la nature : cosmologie : la nature est un tout

c’est l’injustice équitablement partagée ». Notons d’abord qu’il s’agira ici de réfléchir à la justice pénale, car il ne s’agit pas seulement de réparer à travers des peines pécuniaires comme dans le civil, mais très souvent d’emprisonner comme nous le verrons. La question est la suivante : « Qu’est-ce alors qu’une peine juste ? ». Nous tenterons d’y répondre à travers 3 parties. La première consistera à présenter les deux grandes polarités de la réflexion sur la justice pénale. La deuxième mettra

électrique qui a établi des nouveaux quotas de rendement que les employés sont incapables d’atteindre. L’usine épreuve des difficultés financières et risque de ne pas respecter les délais de livraison accordés par sa clientèle. D’ailleurs ces problèmes budgétaires mènent le directeur de l’atelier à penser à congédier quelques employés. Quant aux employés, c’est pendant une partie de poker, qu’ils ont l’habitude de jouer durant leurs pauses, qu’ils expriment leur mécontentement vis-à-vis les nouveaux

1 Bonheur et Philosophie Eric Delassus « Car comment serait-il possible, si le salut était là, à notre portée et qu'on pût le trouver sans grande peine, qu'il fut négligé par presque tous ? Mais tout ce qui est très précieux est aussi difficile que rare. » SPINOZA, Ethique, Livre V, scolie de la proposition XLII Si le bonheur pose problème à la philosophie c'est parce que l'idiot ou l'ignorant eux aussi peuvent paraître heureux, c'est également parce que l'opinion de la foule pose le bonheur

C ONCEPTION ET MISE EN PAGE : PAUL MILAN Faut-il préférer le bonheur à la vérité ? Introduction La question est étonnante car on ne voit pas immédiatement pour quelles raisons nous devrions choisir entre le bonheur et la vérité. Or l’une des difficultés de ce sujet est déjà de montrer pourquoi la question se pose. En quel sens, par exemple, la vérité serait-elle un obstacle au bonheur ? Qu’y-a-t-il de si douloureux dans la vérité pour qu’elle puisse ainsi mettre en péril ce que nous cherchons

simples onomatopées («bar-bar-bar») INTRODUCTION Le concept de la chrétienté à travers la conquête espagnole semble paradoxal. La manière dont on a traité les civilisations indigènes durant le 17e siècle aux ‘’Indes’’ était inhumaine. En effet, le doute qu’avaient les Européens quant à l’existence même de l’âme des peuples découverts et la manière dont ils les ont abaissés au sort d’animaux en les exploitant pareil à du bétail à travers des institutions profondément féodales telles les encomiendas font

seule mesure où l'âme en était émue, je me décidai en fin de compte à rechercher s'il n'existait pas un bien véritable et qui pût se communiquer, quelque chose enfin dont la découverte et l'acquisition me procureraient pour l'éternité la jouissance d'une joie suprême et incessante." Spinoza : Préface au Traité de la réforme de l'entendement (1661) Plan analytique I ) Le paradoxe constitutif de la quête du bonheur : une contradiction à l'origine de la réflexion philosophique ; l'homme veut le bonheur

posthume de Pensées - fut à la fois un polémiste de la religion chrétienne, un mathématicien et un physicien: il publia des ouvrages sur les sections coniques, la cycloïde, le calcul des probabilités, l'hydrostatique et la mécanique. Pour cet analyste de la condition humaine, l'un des plus influents penseurs français du XVII e siècle, dont l'œuvre est marquée par une critique radicale du rationalisme philosophique moderne, «l'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau

DE LA NAISSANCE DE L'HOMME A LA PROCLAMATION DE SA MORT | Pourquoi l'homme est-il apparu à la Renaissance ? Montaigne, Les Essais Jusqu'à la Renaissance, l'homme se connaissait en Dieu. Donc il n'y avait pas de questions anthropologiques. Il n'y avait que des réponses. Dieu disparaissant, l'homme va se poser la question « qui suis-je ? » Au 16° la question émerge Au 17° la question trouve une réponse ferme et constante par le travail de Descartes. Il fonde le sujet. Au 17° on

faite par Platon (son « disciple ») du procès de Socrate et de la défense du philosophe devant ses juges athéniens. Au terme du procès, Socrate sera condamné à mort : il boira la ciguë, poison mortel, s’il en est. Que lui reproche-t-on ? D’avoir corrompu la jeunesse athénienne en se réclamant d’une fausse sagesse. Dans ce passage, Socrate cherche à montrer que cette accusation est calomnieuse et qu’il est victime d’une fausse réputation. Par-delà la défense de Socrate et la volonté de souligner son exemplarité