Est La Loi Décider De Mon Bonheur

Tables de Loi de Moise (montre l’importance des DH) Chaînes brisées (représente le peuple) Œil de l’être suprême – triangle de la franc-maçonnerie Bonnet phrygien : bonnet des esclaves affranchis (libérés ou rachetés) dans la Grèce antique Faisceau, symbole du pouvoir à Rome (« L’Union fait la force », drapeau de St Gall) Ouroboros, serpent qui se mord la queue (symbole de l’éternité, de l’éternel recommencement). Quel est le mot le plus inattendu, nouveau dans un tel texte ? – bonheur (rappelle

solitude, le bonheur, l’enfance et le devoir Fonction du choeur Représente l’opinion publique et le peuple de Thèbes Rapport des personnages avec la loi -Antigone : Respect de la loi divine Créon : Respect de la loi humaine Liens entre les personnages -Antigone : fille d’OEdipe et nièce de Créon -Ismène : soeur d’Antigone Créon : oncle d’Antigone (roi de Thèbes) -Hémon : fils de Créon et fiancé d’Antigone Histoire de la pièce Suite du mythe d’OEdipe : Antigone décide d’enterrer

doctrine basée sur la recherche de la sagesse mais surtout du bonheur pour atteindre l’ataraxie, état de profondeur quiétude découlant d’une absence de trouble et de douleur. Pour cela, Epicure pense qu’il faut réaliser tous ses désirs, le désir étant le fait de tendre vers un objet dont on pense qu’il nous offrira une satisfaction. Epicure pense donc que la liberté se résume dans le fait d’assouvir tous ses désirs pour atteindre le bonheur car tout homme est né pour chercher à être heureux. Mais Epicure

dans un recueil, Benjamin Constant affirmait: que le principe moral, dire la vérité est un devoir, était pris d'une manière absolue (= sans admettre d'exception)cela rendrait toute société impossible. (Si dans un couple, dans une famille on décide de dire la vérité, de ne pas s'écarter de la vérité dans les réponses aux paroles qu'on nous adresse ... comment cela finira-t-il?) - La même année (1797), Kant qui se sent visé (par Constant) dans son impératif catégorique qui commande absolument

roi et reine de Thèbes.La reine Jocaste attend un enfant. Son mari, Laïos, roi de Thèbes, s'enquiert auprès des dieux, comme il est naturel, de ce qui va venir. La réponse de l'oracle est terrible : " Il tuera son père ; il épousera sa mère". Il décide d'échapper à son destin : il attacha les deux pieds de son fils nouveau-né, qu'ils percent, et ils ordonnent qu'il soit abandonné dans la montagne, aux bêtes sauvages sur les flancs du mont Cithéron. Ce mythe passionnant est à l'origine de la tragédie

17). En réalité, sa décision est plutôt guidée parla peur  : elle rappelle que Créon est le « roi » (l.20) et on peut donc penser que c’est cet argument d’autorité qui la fait fléchir . Ainsi, Ismène se range du côté de la loi et de la force.TRANSITION Ismène a décidé d’obéir à Créon mais malgré ses tentatives de persuasion, elle ne parvient pas à détourner sa sœur de sa décision fatale. En premier lieu, Antigone nous apparaît comme une personne fragile qui obéirait aux ordres de

Elle se marie avec Antoine Veil en 1946. Presque trente ans plus tard, elle est nommée ministre de la santé sous le gouvernement de Valéry Giscard d'Estaing elle devient une figure de la lutte contre la discrimination des femmes en faisant adopter la loi pour la légalisation de l’avortement. Elle est la première femme à être élue présidente du parlement européen, profession qu’elle exercera de 1979 à 1982. Elle est ensuite ministre d’État, de la ville de la santé et des affaires sociales. Elle siège

expression célèbre, la religion à une drogue, qui rend heureux mais qui crée l'accoutumance. L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel » (Contributions à la critique de la philosophie du droit de Hegel. Introduction). Selon Marx, pour que le « bonheur réel » du peuple puisse se substituer au « bonheur illusoire », il faut par conséquent supprimer la religion. Complice de la classe dominante, favorable aux idées de la bourgeoisie,

de côté. C'en est assez de ces dédoublements, c'est plus dur à faire, qu'autrement. Car sans rire c'est plus facile de rêver, à ce qu'on ne pourra, jamais plus toucher. On se prend la main, comme des enfants, le bonheur aux lèvres, un peu naivement. Et on marche ensemble, d'un pas décidé, alors que nos têtes nous crient de tout arrêter. "J'aurai voulu te garder dans mes bras pour toujours... Mais l'éternité m'aurait parue trop courte..." Puisqu'il faut vivre autant le faire avec le sourire Se dire

Sujet : Dissertation: Est-il moral de rechercher le bonheur ? Aperçu du corrigé : Dissertation: Est-il moral de rechercher le bonheur ? I - INTRODUCTION. Se sacrifier pour autrui est le gage d’un sens moral très élevé. Mais dès lors avoir un sens moral n’implique-t-il pas de renoncer à son bonheur ? Nous pouvons donc nous demander si il est moral de rechercher le bonheur. La morale connote le bien. Le bonheur connote lui le bon. A l’évidence le bien et le bon sont très proches. Donc on pourra