Est La Loi Décider De Mon Bonheur

la battait. Révolte contre Dieu, comment est-ce que ça peut être normal ? k) Très mauvais menuisier, mais les gens du village viennent tous se confier chez lui -> dissipe sa colère ainsi, car il se rend compte qu’il est heureux a travers le bonheur des autres. l) P20 Romains arrivent en Galilée ; humilient les juifs, se mets à attendre le messie sans savoir que c’est lui, on voit donc qu’il ne sait pas encore, l’identité qu’il va prendre m) Considéré comme mauvais pratiquant, il ne

La solitude, le bonheur, l’enfance et le devoir Fonction du chœur Représente l’opinion publique et le peuple de Thèbes Rapport des personnages avec la loi -Antigone : Respect de la loi divine -Créon : Respect de la loi humaine Liens entre les personnages -Antigone : fille d’Œdipe et nièce de Créon -Ismène : sœur d’Antigone -Créon : oncle d’Antigone (roi de Thèbes) -Hémon : fils de Créon et fiancé d’Antigone Histoire de la pièce Suite du mythe d’Œdipe : Antigone décide d’enterrer son

La solitude, le bonheur, l’enfance et le devoir Fonction du chœur Représente l’opinion publique et le peuple de Thèbes Rapport des personnages avec la loi -Antigone : Respect de la loi divine -Créon : Respect de la loi humaine Liens entre les personnages -Antigone : fille d’Œdipe et nièce de Créon -Ismène : sœur d’Antigone -Créon : oncle d’Antigone (roi de Thèbes) -Hémon : fils de Créon et fiancé d’Antigone Histoire de la pièce Suite du mythe d’Œdipe : Antigone décide d’enterrer son

Composition Registre de langue (niveau de langue) Registre ou tonalité de la pièce Règles classiques Type de texte Indications temporelles Dénouement Le prologue Présentation des personnages Les thèmes Fonction du chœur Rapport des personnages avec la loi Liens entre les personnages Histoire de la pièce Arguments d’Antigone La notion de fatalité Les anachronismes Figures de style Temps des verbes Antigone Jean Anouilh, le 20ème siècle Pièce écrite en 1942 et présentée en 1944 Tragédie moderne

disposer à changer le réel. Mais d’un autre côté, il faut se rendre à l’évidence et constater que tout n’est pas possible et que nous sommes souvent impuissants face à un ordre imposé et le souhait de remplir ces désirs au prix d’y laisser son propre bonheur, n’est ce pas une forme de folie contre laquelle la sagesse doit nous mettre en garde ? Ne serait-il donc pas préférable de transformer son désir lorsqu’on ne peut pas transformer l’ordre des choses. Cela dit, ne peut-on pas penser que l’ordre du

fille du roi d’Espagne a très tôt l’étoffe d’une reine : à neuf ans elle en décide ainsi . Ambitieuse sans être vaniteuse, elle connaît le bonheur d’être entoureé d’un père aimant et attentif qui veillera à lui trouer un roi à la hauteur de ses prétentions. Maria Concepcion profite d’une éducation « humaniste » apprenant tout ce que peut apprendre un esprit ouvert et vif : astronomie, algèbre , médecine,… Mais le grand bonheur de Maria est d’avoir rencontré Girolamo. Ramené esclave par un navire espagnol

Le terme économique vient de 2 mots latins : 1) Ocos, c’est-à-dire maison, et de 2) Lomos, signifie ordre, loi, règle, et principe. L’économie est conçut sur un point d’étymologie d’après l’administration. Il faut dire que les structures sociales à cette époque sont fortifiantes de l’emploi. La société à besoin de philosophie. Avant les rapports marchandes n’existaient quasiment pas. Et les entreprises avaient des dimensions tout à fait artisanales. Dans l’atmosphère chrétienne du moyen âge,

Vème siècle avant JC. Elle fait partie des pièces thébaines qui racontent l’histoire des membres de la famille d’Oeudipe. Polynice et Etéocle, les deux frères qui luttaient pour le trône sont morts au combat. Créon est le nouveau roi de Thèbes et décide que polynice n’aura pas le droit aux rites funéraires sacrés alors que le corps d’Etéocle sera honoré. La pièce s’ouvre sur les deux soeurs des défunts, Ismène et Antigone. Antigone explique à sa soeur qu’elle va enterrer le corps de Polynice malgré

origines possible de la conscience moral. En premier, les origines affectifs, sentimentaux aux proches mais qui doit reposer sur l’universalité, par exemple ce qui est juste pour un doit être juste pour l’autre. En deuxième, le fait de la raison, la loi de la raison, agir par devoir peut être ou non associe aux désirs par le bien de l’intérêt générale, par exemple le fait de payer des impôts, c’est une obligation qui peut être contraire aux désirs. Il existe aussi une origine sociale du moral qui vient

LA MORALE : LA LIBERTÉ , LE DEVOIR, LE BONHEUR. | I- Le bonheur comme fondement de la morale. → Aristote constate que toute activité est finalisée, a lieu par rapport à buts. Différence hypothèse déterministe car causes motrices/finales. → Le but = un bien. Le désir = réaliser un certain nombre de buts. Parmi activités, deux grands types : praxis et poesis. Mais : lorsqu'un fabrique est-ce qu'on ne s'améliore pas ? Oui mais pr réflexion, on utilise deux aspects. → Hiérarchie entre les